「流(liú(👲) )転(zhuǎ(🎨)n )の相すがたは(🍊)この通り(🕧)だ(🖊)。昼となく夜(🍄)と(🎮)なく流れて(🎧)やま(🖋)ない。」
○ (⌛)この章(🌊)の原文は(🔇)、(🐂)よほど言葉(🏤)を補つて見ないと意味が通(tōng )じない。特に前段(duàn )と後(📑)(hò(❓)u )段(🚼)(duàn )とは一連(🔍)の孔子(📝)の言葉(yè )になつて居り(🦗)、その間に意味(wèi )の連(🀄)絡がついて(⤵)いない。また、後段(😏)においては周が殷(yīn )に(🎮)臣事(🔫)(shì )したことを理由(yóu )に「至徳」と称讃してある(🏝)が、(🤠)前段に出て(🚺)いる(🚙)武(wǔ )王は(⤴)殷(💿)の紂王(😯)を討(tǎ(🔑)o )伐した人であるから、文(wén )王時(🚭)代に(🥪)対する称(chē(🏏)ng )讃(✅)(zàn )と見(jiàn )る(🔛)の外はない(🔗)。従つて「文(🏂)(wén )王」という言葉を補つて訳(⚪)(yì )するこ(💺)ととし、且(🆘)(qiě )つ賢(🧀)臣の問(wè(🌝)n )題で前(qiá(🍈)n )後を結(🔶)びつ(🙅)けて見た(🔢)。しかしそれで(⏪)も(💜)前後の連絡(luò )は不充分(👭)(fèn )であ(🧢)る。とい(⛑)うの(🤭)は、文(wén )王(wáng )の賢(🎳)臣が武王(wáng )の(♒)時代(dà(🐎)i )になると、武王をたすけて殷を(🧢)討たせたことに(🕗)なるか(🌏)らである。とにかく原文に何等かの錯(👊)誤(wù )があるので(🍕)はあるま(🍶)いか(💿)。
○ (🥕)子(🌾)貢は(🔇)孔子が卓越した徳と政(🤦)治能力とを持ち(🙆)ながら、いつまでも(🔍)野に(🏇)ある(🤳)のを遺憾として、かよ(💐)うなこと(⏫)をいい出したのであるが(👽)、(🙏)子貢らしい才(🚤)気のほとばし(🎫)つた表(biǎ(👐)o )現である。それに対する孔子(🎖)の答えも、じようだん(🥜)まじりに、ちやんとおさ(🎈)える所(suǒ )はおさえ(⏹)ているのが面(miàn )白(🍠)い(🚺)。
本篇(piān )に(🧓)は古聖(🏫)賢の(💏)政治道を(🎦)説(shuì )いた(👈)も(🙆)の(🛢)が多い(💊)。なお、(💂)孔子の言葉(🐹)のほかに、曾子の言(🏝)葉が多数(shù )集(jí )録されてお(🕛)り、しかも目(mù )立つて(🗯)いる。
一五(🥙)(一(yī )九九)
一五(🔘)(二二(👫)〇)
「後輩(💂)をば(🕦)かにしては(🚯)な(🛏)らない。彼等の将(jiā(🐛)ng )来(lá(🖋)i )がわれわ(🐙)れの(🗃)現在に(🎩)及ば(🔌)ないと誰がいい得よ(⛲)う。だ(💅)が、四十歳(🗾)にも五十歳(💯)にもなって注目(🥀)(mù )をひく(🎬)に足りない(👰)ようでは、おそるる(♑)に足(📨)りない。」
「せっか(🕊)く(💱)道を求(qiú )めてやって来たの(🤯)だから(🦏)、喜(🍬)んで迎えてや(😴)っ(🆘)て、退か(🙄)な(🥏)いよ(📃)うに(🕌)してやりたいものだ(💏)。お前たちのように、そうむごい(🔶)ことをいうもの(🏉)ではない。いっ(💯)たい、人が自(zì )分の身(shē(🍄)n )を清(🐃)く(🤽)しようと思っ(🛹)て一歩(bù(🥞) )前進(jìn )して来(lái )たら(👼)、(⏱)その(🧣)清くしようとする(🦕)気(qì )持(chí )を汲んでやればいいので(🦊)、(🎾)過(guò )去の(🍱)こ(🏥)とをいつまでも気にする必要はないの(👅)だ。」
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