「君は、奏楽の時にな(🚘)ると、い(🎧)つもわしの顔(yá )色(📝)を窺(🛎)わずには居(📄)れ(😩)ない(🖕)のではないかな。」
陳亢は(🖥)字あざなを子(👙)禽と(👈)い(🥀)っ(😬)た。
4むろん(🚠)彼は、仲弓の(📥)問題(👟)(tí )にかかわりなく、これ(🏒)ま(🈁)でにもその点(📬)に力(lì )を入れ(👘)て門(🌉)人た(🗝)ちを(👊)教育(yù(🚑) )して来たのである(😙)。彼がつとめて「利(🙊)」について語る(🔖)ことを避け、たまたまそ(😘)れを語(🔒)(yǔ )ることがあっても(🎦)、常に天命とか、仁(⛎)とかいうよ(🐤)うなことと結(👵)びつけて話す(🥫)ように注(🍸)意して来たのも、そ(🏇)のためである。また彼は、機(jī(🐝) )会(huì )あるごとに、門人達(🔴)の我執を戒めた。そ(🐤)して(🆗)、「5自(🎊)己(jǐ )の意(yì(🧤) )見(jiàn )にこだわって(🖋)、無理強い(🚐)に事(🍃)(shì )を行(há(🦋)ng )ったり、(🍺)禁止したりするのは君子の道でな(👟)い。君子の行(🧔)動(🛤)(dòng )を律するものは、たゞ(🍇)正義あ(🍆)るの(🏕)みだ。」と説き、6彼自身(👫)、(😽)細(🎬)(xì )心の注(zhù )意(💶)を(🏵)払(🥓)っ(🌤)て、臆断を(😅)去(❇)(qù )り(➰)、執(zhí(🐆) )着を絶ち、固(♍)(gù )陋を矯ため、(🍭)他との対立(🏏)に陥(✂)ら(🔫)ぬよ(🤕)うにつとめて来(🐐)た(🙉)も(🐺)ので(👹)ある(🐤)。
1 子曰(👓)(yuē )く、詩三(😚)百(💴)、(🗳)一言以て之を蔽(🚬)(bì(🕕) )う。曰(yuē )く、思(🎫)(sī )い(🎶)邪(よこ(🌊)しま)なしと。(爲政篇(piān ))(🐟)
(🦊)これも別(🔛)(bié )にむ(🚉)ず(🚵)かし(🥐)いことで(🧑)はない。子游にいささか無作法なところがある(🔰)のを思(🐵)い合(hé )せると、(💴)孔(♍)子(zǐ )の心持もよくわか(⛏)る(🎒)。
彼は、そ(🍫)う答えて(💔)おいて、これまで門(🥨)(mén )人たち(🎧)が孝(🍺)(xiào )道(dào )に(👼)ついて訊ね(🎳)た時の孔子の教えを、彼の記憶(yì )の中(🕐)か(🤟)らさがし(🔘)て見た。先ず(🐍)思い出(chū )されたのは、(🐨)孟(🏝)懿(🌓)(yì )子の息子の孟(🎉)武伯の(👃)問に対する(🆗)答(dá(🐚) )えであった。
季孫き(🔚)そん(🎢)、叔孫(sūn )しゅくそん、孟孫もう(📙)そんの三氏は、とも(🏸)に桓公(gō(😇)ng )の(🐳)血(😨)すじを(🤞)うけ(🦌)た魯の御(yù )三(sān )家(🌯)で、世(🤜)にこれを三桓かんと称(🏙)(chēng )した(🛏)。三桓(✈)は、(🧗)代(dài )々大夫(🐜)の(😸)職を襲つぎ、孔子の時代に(👩)は、相む(👁)す(🛀)ん(🤫)で政治をわたくしし、私(🏪)(sī )財(📸)を積(🐋)み(👊)、(🍊)君主を無視し、あるいはこれを追放する(😲)ほど、(🚆)専(🏇)横(hé(🐾)ng )のか(🔟)ぎ(👽)りをつくして、(🎟)国(🌝)民怨嗟の的に(🌾)なっていた。
「仲弓もこのごろは仁者(zhě )の列にはいった(😆)か知(zhī )らないが、残念な(😨)ことには弁舌の才がない。」
「それはあります(🎟)、しかし、そ(📖)れが(👠)どうも、(🐎)あま(🌶)り馬鹿げたこと(🗯)でございま(🍉)して。」
ビデオ このサイトは2025-02-23 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025