「典籍の研究(jiū )は、私も人なみに出来ると思う。しかし、(🏣)君(🦉)子の行(háng )を実践(🏻)するこ(🌋)と(🎫)は、まだなかなかだ。」
一二(🐉)(二一七)(🕑)
「(🎪)出でては国君上長に仕(shì )える。家(🏭)(jiā )庭にあっ(✝)ては父母兄(🌕)(xiōng )姉に(📆)仕(shì )える。死者に対す(😄)る(📘)礼は(🛀)誠意のかぎりをつくして行う。酒は(🚤)飲んでもみ(🌡)だれない。――私に(❄)出来ることは、先(📸)ずこのくら(🍲)いなこと(🏡)で(🔜)あろうか。」
○(🏃) 聖人・君(🍘)子(zǐ )・善(🍝)人==孔子(zǐ )のい(🍝)う聖(shèng )人(👉)・(🚮)君子(🔭)は常(chá(😇)ng )に政治とい(🗨)うことと関(wān )係が(💉)あ(🔵)る(🖱)。現(🐎)に政治の(📠)任(🥛)に当つている(🧕)と(🤤)否とにかかわらず、完全(quán )無(💚)欠(qiàn )な徳(📌)と、自(🔝)由(yóu )無碍(ài )な為(wéi )政(🏟)(zhèng )能力(⤴)をもつ(👣)た人が「聖人」であ(❕)り、そ(📣)れほどではなくとも(⛽)、(♑)理(😧)想と識見とを持(😕)ち、(🍺)常に修徳にいそしんで為(🌴)政家として(🥡)恥かしくない(🍕)人、少くと(😦)も政(♟)治に(🧥)志して(🏡)修養をつんでいる(🏚)人、そう(🌱)いう人が「君子(🌙)」なの(😯)である。これに反して、(🖖)「善(⛵)人(ré(🏛)n )」(🙉)は必(bì )ず(🔕)しも政治(zhì )と関係はな(🗒)い。人間(jiān )と(😃)して諸(📵)(zhū )徳(dé(🌗) )の(👗)そなわ(🚧)つた人という程度の(🌄)意味で用(yòng )い(🐟)られてい(⚫)る。
一八((👉)二〇二)(🦗)
かように解(jiě )す(🈲)ることによつて、(🗺)本(běn )章(zhā(🉐)ng )の前段と後段との関(wān )係(xì )が、は(🏆)じめて明瞭にな(📃)るであろう。こ(👩)れは、私一個の見解であるが、決して無(🐈)(wú(🦌) )謀(🥈)な言(🕠)ではないと思う。聖人・君子・善人の三(sān )語を(🧠)、単なる人(rén )物の段(🐮)(duàn )階と見(📼)ただけ(Ⓜ)では(🥣)、本章の意(🏁)味(🖨)が的確(🕸)に(🥜)捉えられない(💡)だけでなく、(🤘)論語全(😚)体の意味があいま(🏇)いになるのではあるまいか(🙀)。
「(🧑)かりに(👌)周公ほどの完璧な才(🏡)能(㊗)(néng )がそ(🔮)なわ(🆎)っていても、その(🎁)才能(🧑)(né(😐)ng )にほこり(⛹)、(🐻)他(tā )人の長所(🕙)(suǒ(🦊) )を認めな(🍤)い(😸)ような人(rén )である(🥁)な(🎡)らば、もう見(jià(📓)n )どころのない人物だ(♟)。」
つつ(🥩)しむこころ。
ゆすらうめの木
本(😎)篇には古聖賢の(🐡)政治道を説い(🏮)た(🐚)も(🐄)のが多(🀄)い。なお、(🅱)孔子の言葉(🎦)のほかに(🌭)、曾(😳)子(🌺)の(🍶)言(🎌)(yá(♓)n )葉(yè )が多(🚥)数集(jí )録(🤟)されており、しかも目立つている。
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