一(yī )七(二(èr )二二)
大(🕷)(dà )宰た(📛)いさいが(🌇)子貢に(🚍)たず(🍡)ねていった。――
「麻(má )の冠(guàn )かん(🚦)むり(😪)をかぶるのが古(👁)(gǔ(🕔) )礼だが、今では(💥)絹(😓)糸(🔯)の冠をか(🐨)ぶ(🍹)る風(🚭)習(xí )に(😶)なった(💴)。これは(🗒)節約の(🥡)た(📵)めだ。私はみんなのやり方に従(🙌)お(🐤)う。臣下(🆒)(xià )は堂(🌠)下で君主を拝する(👲)のが古礼だが(🕷)、(🖕)今で(🚤)は堂(táng )上で拝する風(🛷)習になっ(🥗)た。こ(😕)れは臣(chén )下の増長だ。私(🔕)(sī )は、(🛍)みんな(🥩)のやり方とはちが(🚹)う(🗻)が、やはり堂下(🥀)で拝する(🥨)ことにしよう。」
二四(sì )((🏜)二二九(jiǔ ))
○ 鳳(fè(🌐)ng )鳥(niǎo )==鳳凰(huáng )。麒麟・亀・(🤯)竜と(🥩)共に四霊(🏾)と称せ(📛)られ、それらが現われる(💟)のは(💴)聖王(⛓)出現の瑞祥だと信(xì(🤘)n )ぜられていた。
かよ(🍻)うに解す(🔥)る(👑)ことによつて、(🔃)本(🛄)(běn )章(zhā(🐵)ng )の前段と後段(duàn )との関係が、は(🥩)じめて明瞭(🐗)に(💾)なるであろう。こ(🥥)れ(🖨)は、私一個の見解(✳)(jiě(😝) )である(🎿)が、決して無(🌤)(wú )謀な言(yá(👂)n )ではな(🧐)いと(🌜)思う(🍷)。聖(shèng )人・君(jun1 )子(😜)・(🛷)善(🥘)人の三(🐐)語(yǔ )を、単なる人(🛏)(rén )物の段階と見た(💌)だけ(💽)では、本章の意(yì )味(wèi )が的確に捉えら(🛹)れないだ(🕸)け(🔭)でなく、論(🗑)語(😂)全(quán )体の意(🆎)味があ(⛹)いまいになるのではあるまいか(🎡)。
○(🛬) 堯は支那の歴(lì )史で知(🔖)ら(📱)れている最初の聖天子。
○ 本(běn )章(zhāng )は一(yī )六九(jiǔ )章の桓※(「魅」の(🥙)「未」(🐶)に代えて「隹(🈵)」、第4水(🤖)準(zhǔn )2-93-32)の難(nán )にあ(🐚)つ(🤽)た場合の言(☔)葉と(💣)同様(yàng )、孔(♍)子の強(🔺)い信(🆙)念(🌍)と気魄(⚓)とをあらわし(🚗)た言(🍵)葉で、(🚢)論語(yǔ )の中(zhōng )で極(jí(🆓) )めて(🍓)目立つ(🐲)た(🐵)一章である。
○ 前(🥢)段と後(👳)段とは、原(🕚)文では一(🔀)連(lián )の孔(🖱)子(zǐ )の言葉になつている(🔡)が、内容に連絡が(⛑)ないの(❕)で、定(🆑)説に従(🕢)つて二段(🚴)に区分した。
「修行と(🔉)いうもの(🦑)は、たとえば(❌)山(🍅)を築く(🚰)よ(🏇)う(🥨)なも(🗯)の(🔏)だ。あと一簣も(🤞)っ(👶)ことい(🚲)うところで挫折して(🐦)も、目(mù )的の山にはなら(🍺)ない。そし(🙏)てその罪は自分に(✌)あ(🎢)る(☕)。ま(🚢)た、たとえば(🎵)地(💯)ならしを(🍩)するよう(⛺)なものだ(👘)。一(🔅)(yī )簣も(🏮)っ(🎯)こで(🍏)もそこにあけたら、それだけ仕事がはかどった(✔)ことになる。そして(😜)それ(🥦)は自分が進ん(💓)だの(🌯)だ。」
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