「どう致(🐖)しま(🚅)し(🎆)て。先生のお(🥄)眼(🌀)は、それこそいつも湖(hú )水(shuǐ )のように澄んで居ります。」
彼が(💽)孔(🐉)子を送(🔲)り届け(👧)たあと、すぐその足で孟(mèng )懿(yì(🏙) )子を訪ね(📦)たのはいうまでもない(🙄)。そして、もし孟懿子が、自(zì )己の権(🔢)勢を誇(🍳)(kuā )示するた(👓)め(🆎)でなく、真に死者(🥡)の霊に奉仕(🍷)したい(🛶)一心から(🏯)、祭(jì )典を行おうと(✝)していたの(🛰)だったら、樊遅のこ(👺)の(📻)訪問は、彼にとって、すばらしい意義(yì(🔮) )をも(🈺)つこと(🐔)になったに(❗)相違(🍿)ない(😁)。しかし(👌)、そのこ(📂)とについ(🔘)ては、記録(lù )はわれわれ(😪)に何事も告げて(📠)はいない。
「救(jiù )世済(jǐ )民の志を抱き(🤾)、国事に尽したい(🛎)と希望(wàng )し(⛴)ながら(🚥)、いくら機会があって(🤶)も出で(🤕)て仕えようと(🙌)しないの(😏)は、果(⚽)して知者(👫)と(🚢)云え(🚽)ましょう(🤜)か。」
孔子は、しかし(🥑)、それには(🌵)答えない(💟)で(🗃)、また歩き出し(🚗)た。そして(🕹)独言(😸)のように云(🌃)った(🚹)。
孔(kǒng )子は、陽貨も言葉だけでは、な(🤹)かなか立派なことを(🐰)云うもの(🕡)だ(🚠)、別(🚖)(bié )に逆らう(📱)必要もあるまい、と思(sī )った。で(📏)即座(⬇)(zuò(🔞) )に(🌭)、
「もし(🥊)そう(😶)だとすれば、それが君(🔓)の邪(xié )心というもの(😻)じゃ。君(jun1 )の(🛀)心の中(📞)で(🤲)は、この孔(🔘)丘(qiū )とい(🚦)う人(rén )間(✝)が、いつも対立的なもの(👭)になって(👮)いる(🖱)。君(🐝)は、はっきり意識(🧦)(shí )していな(📩)いかも知(⏭)れないが、君の奏(👜)楽(🤾)に(💷)とっ(🍌)て、わしの存(cún )在(zài )は一つの(🐟)大きな(🐣)障碍なのじ(🐟)ゃ。君の心は(🆓)そ(🐘)のために分裂する。従って(🔧)、君(🎪)は完全に君(jun1 )の音楽に浸(jìn )り(📑)きることが(🈯)出(chū )来ない。そこに君(🐗)の失(♑)敗(🚉)の原因(yīn )がある。そうは思(sī )わない(🌖)か(📯)の?(🚮)」(🐸)
9 (👼)子貢問う。師(㊗)(shī )と商とは(🍖)孰(shú )れか(🤢)賢(🛐)(xián )(まさ)(❎)れると。子(🔮)曰(yuē )く、師や過(guò )ぎたり、商や及ばずと(😩)。曰く、然(rán )らば(🕙)則ち師愈(まさ)れ(⚾)るかと。子曰(🎈)く、(🎷)過ぎたる(🕹)は(👘)猶(💕)(yóu )お及(🐮)(jí(🕛) )ばざるがごと(😍)しと(🏾)。(先(⬛)進篇(🕕))
仲弓は寛(🚫)仁大(📃)度(🍀)(dù )で(🍏)、ものにこせつか(🆎)ない、しかも(🔘)、(🏷)徳行(👕)に秀でた高(gā(🎄)o )弟(dì )の一人な(😔)ので、そ(❄)れがまるで当(dāng )っていないとはいえなかった。しかし、それにし(🚻)ても(🛫)、(🅱)讃めよう(🍸)が少し大(🤫)袈裟すぎはしな(🛸)いか、とい(🔢)った気(⏮)分(🌧)は、門人たちの誰の胸に(🎾)もあった。
こんな言葉がつぎつぎに思い(📯)出され(😁)た。樊遅は、しか(🙍)し、自分(💑)に(🅱)実行(🌻)が出(🎫)(chū )来るか出(🍌)来(🏁)(lái )な(🐶)いかは別(✳)として、(🌓)言葉の(🔳)意(yì )味(wèi )だけは、(🎤)そうむ(🕕)ずか(🎽)しいとは思(sī )わな(🎾)かっ(🛷)た。
「違わないよ(🐏)うになさ(🎃)るが(🌋)宜しかろ(🥪)う。」
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