○(🐗) 以上の三(👽)章(🏢)、(💄)偶然か、論(🥙)(lùn )語の編纂者に意あつてか、孔子の門人(rén )中最(🎺)(zuì )も目立(lì )つている顔(yá )渕と子路(lù(✨) )と(🌻)子(zǐ )貢の(🃏)三人を(😧)つぎ(🥩)つぎにと(🥩)ら(🤥)え来つ(🌴)て、そ(🌸)の面目(📇)を躍如(rú )たらしめている。この(🌘)三章を読む(🤓)だけでも、(📀)すでに孔門の状況(🎠)が生き生き(🌱)とうか(🙆)がわれるでは(🧟)な(🧀)いか。
○ 巫馬期(📗)==孔子(🔫)の(✖)門人。巫馬は姓、期は字、名は施(し(🧞))。
「もとより(⛑)天意(yì )に(🔭)かなっ(🦐)た大徳のお(🚎)方(fā(⏳)ng )で、まさに(🍩)聖(🧚)人の域(🅰)(yù )に達しておられます。しかも、(📅)その上に多能でもあられ(🚤)ます(🚵)。」
○ (🍌)唐・(🐽)虞=(⤴)=堯は陶(🥂)(táo )唐氏(shì(🎑) )、舜(shùn )は有(🛁)虞(yú(🚗) )氏(shì )な(🗝)る故、堯・(🕖)舜(♍)の時代を唐(táng )・(🥍)虞の(🌅)時代(✖)とい(🔀)う。
一(🚽)三(🍅)(二(èr )一(✊)八(👗)(bā ))
大(🙆)宰(zǎi )たい(😷)さいが子(🔮)貢(⚾)にたずねて(😙)いった。――
「熱狂(🌑)的な人は正(🚸)直なものだが、その正直さがなく(🕣)、無知(🐒)な人は(🎇)律(🏸)義(🚟)(yì )なも(💊)のだが(⚽)、その律(lǜ )儀さがなく、才能(🤵)のない人は信実なものだ(👱)が、(🏛)そ(🌭)の(👯)信実さ(😟)がないと(🔯)すれ(🐊)ば、も(🦔)う全く手(shǒu )が(🙈)つけられない。」
「かりに周公ほどの完璧(bì )な(🕺)才能(🥧)が(💙)そな(🔘)わっ(📣)ていても(🐎)、その才(👂)能にほこり、(🍕)他人の長所を(🐠)認(rè(🚲)n )めないような(🍠)人であ(🔐)るなら(✂)ば(📪)、も(🤩)う(🚱)見どころのない人物(wù(🏪) )だ。」
一九(jiǔ )(二〇三)
○ これは孔子(zǐ )晩年(nián )の言葉にちがいない。そ(🥤)れが単(dān )な(🛶)る無常観(guān )か、過(🐱)去を顧みての歎声か、或は、た(⌛)ゆ(👋)み(🏼)なき人間の努(🍬)(nǔ )力(lì(⌛) )を祈る(👿)声かそもそ(🔐)も(⛪)また、流転(zhuǎn )を(🧥)とおして流るる(😙)道(dào )の永遠(yuǎn )性を(🥠)讃美(měi )す(⛅)る(⛏)言葉か、(🔵)そ(🥍)れは人お(😎)の(💛)おの(🍅)自らの心境によつて解する(⭕)が(🔗)よかろう。ただわれわれは、こうした言葉の裏付けに(🌭)よつて、孔(🥨)子の他の(🙃)場(chǎng )合の極めて平凡(fán )ら(🛂)しく見える言(yán )葉が一層(céng )深く理解され(🆒)るであろうことを忘れては(🤴)ならない。
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