お(🦌)ののく(♏)ここ(🛸)ろ。
○ 前段と後(hòu )段とは、原(yuán )文では一連(💼)(lián )の孔子(zǐ )の(🌵)言葉になつて(📙)いるが、内容(💖)に連絡(🍤)がな(⌚)いので、(🦀)定(🚰)説(♿)に従つ(🍡)て(📬)二(👈)段(🏠)に(😥)区分した。
「無知で我流の新(🦃)説(🧚)を立(🌔)てる者(zhě(👝) )も(👶)あるら(⚾)しい(🌍)が、私は絶対にそんなことはしない。私(🥠)はなる(🎼)べく多(duō(🐭) )くの人の考(kǎ(📧)o )えを聞(wén )いて取(qǔ(📀) )捨選択(🚩)し(🎿)、なる(🏀)べく多(duō(🦂) )く実際を見てそれを心(💉)にとめておき、(🏖)判(🎁)断の材料にするようにつとめて(🚪)いる(🥟)。むろん、それではまだ真知と(🧤)はいえない(❗)だろう。しかし、それ(🌉)が真(zhē(🙏)n )知にいた(🥋)る途(⛰)みちなのだ。」(🏒)
「何(🍿)とい(🎬)う(🐆)荘厳さだろう、(💍)舜し(🏷)ゅん帝と禹(yǔ )う王が(🌦)天下(📄)を治(zhì(⏸) )め(🐽)ら(🕙)れたすがたは。しかも両者(📖)共(gò(🐊)ng )に政治には何のかか(🖍)わりもないか(🥝)のようにしていられ(🍅)たのだ。」
「(🐑)その地(dì )位に(♎)いなくて、み(🛏)だりに(🐊)その職(🛀)(zhí )務のことに口(kǒu )出(🛰)しすべきではない(💂)。」
一七(二(🎌)(èr )二二)
先師(🛏)は(😜)めったに利益の問題にはふれら(🛍)れな(📮)かった。た(🐍)またま(😉)ふれられると、必ず天(tiān )命とか仁とか(🥥)い(🦉)うことと結びつ(👅)けて話された。
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