日本《ポルノハブ 紗 倉 まな》2行目ライン
ポルノハブ 紗 倉 まなあらすじ
「修行というもの(✔)は、たとえ(😙)ば山(shān )を築(zhù )くようなも(🍈)のだ(🎭)。あと一(yī )簣も(😼)っこという(☝)ところで挫(🛄)折しても、目(mù )的の山にはならない。そし(❤)て(🐷)そ(🕣)の罪は(⏫)自(🐉)分に(❕)ある。また、た(🌓)とえば地(🐵)(dì )な(👑)らしをす(🙅)るようなものだ(🚙)。一(😐)簣もっこでもそ(🥩)こにあけ(🆗)たら、(🐷)それ(📩)だ(🐯)け仕(🐚)事がはか(🥫)どったことに(🙋)なる。そ(✉)してそれは自分(fè(🚝)n )が進んだのだ。」
先(xiān )師が匡きょうで遭難された時いわ(😋)れた。――
「しかし(🏖)、わ(🏒)ずかの人材でも、その有る無しで(🆒)は(💀)大変(😵)なち(🆒)がいである。周の文(😼)王は天下(xià )を三分してその二を支(zhī )配下に(👻)おさ(💟)めて(🤜)いられたが、それでも殷に臣(🌉)(chén )事して秩序をやぶら(🖼)れな(🎠)かった。文王時代(🈹)の周(zhōu )の徳(🗺)は至(🌡)徳というべきであろう。」
「それ(♒)だけと仰し(😠)ゃ(🕌)います(🆔)が、そのそ(🧀)れ(🛩)だけ(💣)が私た(📆)ち門(mén )人に(🚯)は出来な(🈶)い(❕)こと(🎇)で(👷)ございます。」
○(🕳) 子路(lù )は孔(kǒng )子がかつ(🌧)て大夫(🤘)の職(🈳)にあつた(🈸)ので、(🗄)それ(🗞)にふさわし(🍂)い禮をも(🍞)つて葬(🉑)儀(📲)を行いたか(🕸)つ(🔹)たのであろ(➕)う。師匠思(🎀)いの(🚣)、出過ぎた(👊)、しかも病(🦒)中に葬式(👺)(shì )の(🧔)こと(🚆)まで(🤕)考えるような先(xiā(♋)n )走(zǒu )つた、稚(zhì )気(qì )愛すべき(💚)子(🖊)(zǐ )路の性格と、そ(🈷)れ(🈁)に(🥣)対(➕)する孔(🏚)子の烈しい、(📍)しかもしみ(🌱)じみと(🛅)した訓戒とが対照されて面白(bái )い。
「麻(🈯)の冠か(🌜)んむりをかぶるの(🦇)が古礼だが、今で(👻)は絹(juàn )糸の冠をかぶる風習になった。これは節(🛎)(jiē )約のためだ。私はみんなの(😧)やり方(🛳)に(📙)従おう。臣下(📅)は堂下で君主(😁)を拝するのが古礼(👨)だが(⛷)、今(jīn )で(🔈)は堂(táng )上で拝する風習(xí )に(😎)なった。これは臣下(🦇)の増(🌂)(zēng )長(💁)だ。私(sī )は、(🎬)みんなのやり方とはちがうが(📐)、や(🚄)はり堂(😻)下で拝(🕯)することにしよう。」(🤼)
「(🍱)そ(🚊)の程度(dù(🚽) )のことが(⤵)何(🧘)で得意になるねうちがあろう。」
○ この一章(⌚)は(🛀)、一(yī )般(♓)(bān )の個人に対す(🍦)る戒めと解するより(💥)も、為政家(jiā )に(🧝)対する(🔚)戒(jiè(🚊) )めと解(jiě )する方(fāng )が適当だと思(sī )つた(🔬)の(🤽)で、思い切(👅)つ(😺)て右のように訳した(👥)。国民(📟)生活(🏚)の貧(😳)困と苛察な(🥊)政治とは、(🌆)古(〽)来(lái )秩序(xù )破壊(🎌)の最大の(🐜)原(🛂)因(🎪)な(🚀)のである。
「知者(📮)には迷いがな(🎃)い(💨)。仁(🏬)者には憂い(🍝)がない。勇(😒)(yǒng )者にはおそれがない(🦄)。」
道が遠くて
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