「先生の徳は高(🌜)山のよ(🌸)う(🏒)なもの(🍦)だ。仰(💖)げば仰ぐほ(🔼)ど高(🔵)い。先生の信念(niàn )は金石のよ(🐿)うな(🦆)ものだ。鑚きれば鑚きるほど堅(🎈)い。捕(bǔ(🌋) )捉(zhuō )し(🚥)がた(💓)いのは先生の高遠な道だ(🎠)。前(🚋)に(😏)あるかと思(sī )うと(🎊)、た(🚚)ち(♋)まち(😓)後ろに(🚇)ある。先生は順序を立て(❗)て、一(🐵)(yī )歩一歩とわ(🎛)れわれを導き、(🤨)わ(⏪)れわれの知(🐖)識(shí )をひろ(🎱)めるには各(gè )種(👋)の典(diǎn )籍(⚾)(jí )、文(wén )物制度を以て(😱)せられ、(🚳)われわれ(🐀)の行(háng )動(dò(🚞)ng )を規制する(🐔)には礼を以(yǐ )てせられる。私(😡)(sī )はその(🍨)ご(📱)指導(📏)の精(🉐)妙(⛱)(miào )さに魅せられて(😆)、やめよ(♋)うとしてもやめる(🌌)こ(🤾)とが出(🍧)(chū )来ず、今(jīn )日まで(♒)私の才能の(🤖)か(🏧)ぎりをつ(🥃)くして努力(📩)(lì )して来(🚄)た。そ(👗)して今(🦂)では、どう(🚙)な(👉)り先生の道の(🏟)本体をはっき(🐕)り(🐳)眼(🦖)の前(🐭)に(🧀)見るこ(🉑)と(🐰)が出来(lái )るような気が(🔺)する。しかし、いざ(🏰)それに追いつい(💎)て捉え(🚱)ようとす(🍚)ると、やはり(🚡)どう(🧝)にもならない。」
一四(一九八)(⏪)
深渕ふかぶちに(🦔)のぞむごと、
本篇には孔子の(🐍)徳行に関(wān )するこ(🚋)とが(🍉)主(💝)として集録さ(🏯)れて(🙀)いる。
○ 大宰=(🔩)=官名である(🤫)が、どんな官(😯)(guā(😐)n )であるか明らかでない。呉の(👾)官吏(🎯)だろうという(🎰)説(shuì )がある。
○ この章は、い(⛹)い(🤤)音楽(🈴)が今は(🕘)きかれないと(🍷)いう(🏥)孔(kǒng )子(zǐ )のなげきでもあろうか。――(🔢)諸(zhū )説は紛々として(✳)いる。
「修行というものは、たとえば山を(😸)築く(🔕)ようなも(😋)のだ。あと(💽)一簣も(⬜)っことい(✔)うとこ(🍍)ろで挫折(🛃)しても、目的の山(shān )には(🍊)ならない。そして(⭕)そ(🍭)の(🏃)罪(zuì )は自分にある(🏒)。また、たとえば(🏙)地(😢)な(🐌)らしをするよう(🐝)なものだ。一簣もっこでも(🚞)そこにあけ(❗)たら、それだけ仕事(🐳)がはかどったことに(😜)なる(🍵)。そしてそれは(📳)自(😵)分が進んだのだ(🗿)。」
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