「無(😧)知で我流の(🛃)新(xīn )説(shuì )を立て(🐋)る者も(🍅)ある(👍)らし(📭)いが、私は(🗾)絶(jué )対にそ(🚯)んなことはしな(❇)い。私(🔯)は(🥍)なる(🤽)べく(🚾)多く(🧑)の人の(📗)考えを聞いて(🛑)取捨選択し、なるべく(👦)多く実際を見てそ(📲)れを心に(🚔)とめ(🌟)ておき、判断(💥)の材(🔕)料にす(🕦)る(⏸)ように(🍖)つとめてい(🚵)る。むろん(🔎)、(💵)それ(💒)ではまだ真(❔)知とはい(💵)えないだろう。しか(😴)し、それが真知(zhī )にい(🚉)たる途みちな(👳)の(🚣)だ。」(🥄)
「熱(😍)狂的(de )な人は正直なものだが(🧞)、その正(zhèng )直さがなく、無知な(🤘)人は律義(🤙)(yì )なもの(👧)だが、その律(lǜ )儀(yí )さがなく、才(🚚)(cái )能のな(💔)い人は信(xì(🍤)n )実な(🌤)ものだ(🏾)が、その信(😥)実さ(😀)がないとすれ(👭)ば、も(🍺)う全く手がつけ(🔵)られな(🔗)い。」
○ 以(🈴)上の(🐇)三(☝)章(zhā(💵)ng )、偶然か(👼)、論語の編纂者に意あつてか、孔子(zǐ )の(🎲)門人中最も目立つている顔渕と子路と子(zǐ )貢(🌎)の三(💘)人をつぎつぎに(🅱)と(📆)らえ(💤)来つて、その面(miàn )目(🌦)を躍如(rú(🕝) )たらしめ(🍙)ている。こ(🤐)の三章を読(dú )むだけで(📁)も、すでに孔門の状(💑)況が生(🆙)き生きとうかがわれるでは(🍫)な(🌓)いか(🌍)。
○(🗳) 孔子(zǐ(🏸) )と顔(yá )淵とのそれ(🚨)ぞれ(➡)の面目、(🎖)並に両(liǎng )者(😴)の結びつ(🙍)きがこの一章(🔧)に躍如としている。さすがに顔(🤐)淵の言(yán )葉であり、彼ならでは出来(🤬)ない表(👼)現である(😬)。
六(🧢)(liù )(一九(jiǔ )〇(🗻))(❄)
九(一九(jiǔ )三(🐞)(sān ))(🔃)
○ 子貢は孔子(🍌)が卓(zhuó )越した徳と政(🍱)治能力とを(🥀)持ちながら、いつまでも(🕜)野にあるのを(😇)遺憾(hàn )として、(🐘)かようなことをいい出したの(🌷)であるが(📖)、子貢(🕊)らし(🤔)い(㊗)才気のほとば(📒)しつた表現(🎩)である。それに対する孔(👸)(kǒng )子(zǐ )の(🍤)答(dá )えも、(💕)じよ(🏞)う(💣)だんま(⏸)じ(🌟)り(💛)に、ちや(㊙)んとお(🐴)さえる所(suǒ )はおさえて(💊)いるのが(🌡)面白(🏮)い(🍾)。
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