こころまどわず、
先師(😘)が顔淵のこと(🕷)をこうい(🗣)われた。――
泰伯第(🖍)八(bā(➰) )
有るをね(🥕)たみ(✂)て(📼)
○ 泰(🈳)伯==(🔤)周の大(🌘)(dà )王(📥)(たいおう)(🔥)の長(zhǎng )子(🆑)で、仲雍(ちゆ(🥀)うよう)(🧑)季歴((🅱)き(🏷)れき(📛))の(🎅)二弟が(🚜)あつたが、季(jì )歴の子昌(しよ(🕘)う(👰))がすぐれた人(👤)物だつ(🚲)たので(📚)、大(dà(🚑) )王(wáng )は(🍁)位を末子季歴に(🦎)譲つて昌(chāng )に及ぼした(🏨)いと思つた。泰伯は父の意志を察(🐔)し、弟(dì )の仲(zhòng )雍と共に国を(🛂)去つて(🌹)南方(🆎)にかくれた。それが(🌁)極め(🌽)て隱微の間に行われたので、人民は(🐥)そ(🚟)の噂さえすることが(🗺)なかつたのである。昌(chā(🚉)ng )は(🏷)後の文(wén )王(🏊)、その子発(はつ)(🌹)が武王(⛷)である。
○(🎃) 簣=(🐺)=土をは(👵)こぶ籠(lóng )、もつ(🐑)こ。
か(🛢)ように解することによつて、本章の(🍨)前段(🤧)と後(🎮)(hòu )段との(🎟)関(wān )係(🔤)(xì )が、(😱)はじめて明瞭になるで(🕧)あ(🍙)ろう(🙃)。これは、私一個(gè )の見(🚠)解(👕)であるが、決して無謀(móu )な言(🥗)(yán )では(🌷)ないと思(sī )う。聖人・君子(zǐ )・善人の(👝)三語を、単(📁)な(😻)る人物(🦑)(wù )の(🗓)段階と見(🤵)ただけ(🔋)では(🎀)、(♊)本章の(🕌)意味が(⏺)的確(què )に捉(zhuō(🐑) )えられないだ(🥂)けでなく、論(lùn )語(🧙)(yǔ )全体の意味が(📒)あいまいに(🚔)な(❓)るのではある(😏)まいか。
一(yī )七(二(📃)(è(🏮)r )〇一(🏢))
二一(二(🌏)二六(liù ))(🔴)
二〇(🕞)(二二五)
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