日本《かわいい ふぇら》2行目ライン
かわいい ふぇらあらすじ
「共に学ぶことの出来る人(🕶)はあろう。しか(⏱)し、その人たちが共(🚱)に道に精進(🔭)するこ(🚅)との出来(lái )る人で(😦)あるとは限らない。共に道に精進することの出来(🚔)る人はあろう。しかし、(🆒)その(📒)人た(📝)ちが、いざという時(shí )に確(què )乎たる信念に立っ(🛰)て行動を共にしうる(🏸)人であるとは(💞)限らない。確乎(😬)たる(🌆)信念に立って行(háng )動(🧡)を共にしうる人はあろう。しかし、その人たちが、複(fú(👹) )雑な現実(shí )の諸問題に(🕵)当面して、なお事(🏆)を誤らな(🧕)いで共に進み(🛑)うる人(🌂)である(🐶)とは限らない。」
○ 関雎＝＝(🍝)詩経(🍰)(jīng )の中にある篇(piān )の名。
花咲きゃ招(🧐)く、
「典(🌂)(diǎn )籍の研(😷)究は、私(😕)(sī )も人(♊)なみに出来(🎮)ると思う。しかし、君子(zǐ )の行を(🕓)実(🚡)践する(🌆)こと(🔃)は(👲)、(💲)ま(🎏)だ(🎙)な(✈)か(⭐)なかだ。」
「聖とか仁(⛸)と(🙀)かいうほ(🚓)どの徳(🦃)は、私には及びも(🛥)つかないことだ。ただ私は、その(🚢)境(➕)地を目(mù(😜) )ざし(🍲)て厭くことなく(🎰)努力している(🚺)。ま(🏃)た私の(🎸)体(☝)験を(😒)とおして倦(🗿)むこと(📏)なく(🙃)教えている。それだけが(🏚)私(sī )の身上(🚪)だ。」
○ (🐘)聖人(🚔)・君(🔬)(jun1 )子(zǐ )・善人(ré(🔛)n )＝(🚃)＝(⏹)孔(🤙)子のいう聖人・君(✏)子は常に政治ということと関(🎢)係が(🍖)ある。現に政治の任に当つていると否(fǒu )とにかかわ(🚌)らず、完全無欠な徳(👅)と、自(🐬)由無(🆔)(wú )碍な(🌾)為政(🌏)能(⬆)力を(🐬)も(🚁)つた人(😯)が「聖人(rén )」で(💨)あ(🕹)り(🙏)、そ(🎲)れほどではなく(🐋)とも、理(lǐ )想と識見と(🗳)を(💛)持(😩)ち、常に修徳にいそしんで為(wéi )政家(🔂)とし(🤸)て恥かし(🤭)くない人、少くとも政(🆎)治(zhì )に(🧒)志して修(🆒)養をつんでいる人、そう(🔈)いう人(rén )が「(🏞)君(jun1 )子(🕶)」な(🈁)の(🚎)である。これ(🕥)に反して、「(🎮)善人」は必(bì )ずし(🏧)も政治と関係はない(👌)。人間と(🔘)して(🗃)諸(zhū )徳の(📞)そ(👔)なわつた人(😆)という(🛴)程度の意味で用い(🍲)られている(🏅)。
○ 射・御＝＝禮(💼)・楽・射・御・(🛴)書・数の六芸のう(🐼)ち射（(🍛)弓の技術）と御（(🤭)車馬を御(〰)する技(🤬)術）と(🚾)は(🎃)比較的容(róng )易(🤢)で(🎼)下等な技術とさ(🏭)れており、(🐠)と(🈵)りわけ(🚗)御が(🖨)そ(🐙)うで(😃)ある。孔子は戯(🕷)(hū )れ(🥈)に(🌲)本(👋)章のようなことを(📑)いいながら、暗に自(zì )分(🚍)の(🎗)本(🐟)領は一(yī )芸一能に秀でるこ(🛡)と(😴)にあるの(🆎)では(🌏)ない(🧦)、(📃)村(🍰)(cūn )人たちの自分に対(duì )す(⛓)る批(🍵)(pī )評(pí(🥖)ng )は的をはずれてい(🌳)る、という意味を(🐌)門(mén )人たちに(🤕)告げ、その戒めとしたも(🐱)の(📞)で(🏚)あろ(♟)う。
「(🏞)大宰(zǎi )はよく(🔛)私のこ(🚅)とを知って(🚄)お(🏔)られ(🤥)る。私は若(🏀)いころには微(wē(🍜)i )賎(🔒)な身分(fèn )だったので、つ(🃏)まらぬ仕(shì )事をいろいろと覚えこ(✋)んだも(⛵)の(🏟)だ(🏜)。しかし、多(🥒)能(néng )だから君(🕯)子(🖊)(zǐ(🎙) )だと思(😨)われたのでは赤(🐇)面する。いったい(🥐)君子(zǐ )というものの本(běn )質が多能ということに(🧀)あ(🎹)っ(❎)て(🎫)いいものだろうか。決して(🗺)そ(🍱)んなことはない(🛃)。」
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