先(👝)師は、(💡)誰(shuí )かといっし(💲)ょに歌(👥)(gē(🙏) )をうたわれる場合(🥗)、(👑)相手がすぐ(🥃)れた歌い手(🚖)(shǒu )だと、(🆓)必(bì )ずその相手(🕉)に(🎺)くりかえ(⚽)し歌わ(🛷)せて(💏)から、合唱(chàng )された。
一六((👸)二二一(🌵)(yī(🏦) ))
「由ゆうよ、お前の(🆙)こ(🖋)しら(😨)え事も、今(🕋)にはじまったこと(🍰)では(📭)ないが(🏧)、(🤛)困ったものだ。臣下(xià )の(🔦)な(🌦)い者(🎲)があるように見せかけて、いったいだれをだまそうとする(🌓)のだ。天を(🙀)欺(qī )こうとでもいうの(🚤)か(🏕)。それに第一(yī )、私は、臣下の(💒)手(shǒ(⏺)u )で葬(zàng )って(🕸)もら(⏩)うよ(💝)り、むしろ二三(🕜)人(🐽)の門人の手で葬ってもらいたい(🔰)と思(sī(🐎) )っているのだ。堂々たる葬(🌏)儀(yí )をしてもらわ(🍿)なく(🥢)て(🔛)も、まさか道ば(📯)たでの(🦒)たれ死(⬅)したこと(🅰)にも(🐅)なるまいではないか(🐘)。」
○ これは孔子(⛹)晩年の言葉(😴)(yè(🚄) )にちが(🌨)いない。そ(💯)れが単なる(😝)無常観か(🧟)、過(guò )去を顧(🚞)みての歎声(shēng )か(😸)、或は、たゆみなき(🏡)人間の(🚅)努力を祈る声かそもそもまた(🍸)、流転をとお(🎯)して流るる道の永遠性(🍮)を(🥚)讃美する言葉か、それは人お(🎿)のおの自らの心境(🗓)に(🙈)よ(🖇)つて解(jiě )す(🍪)る(🌭)が(🈹)よかろう。た(😍)だ(🎶)われ(🍛)われ(🤵)は、こうした言葉(yè )の裏付けに(🕕)よつ(👞)て、(🔷)孔(kǒng )子の(🚞)他の場(chǎng )合(hé(🚚) )の極(🚀)(jí )めて平(🎽)(píng )凡らし(🛷)く見える(🌭)言葉が一(yī )層深く理(lǐ(🐾) )解されるであろう(📉)ことを忘(🎖)れ(🧣)て(🚧)はならない(🙏)。
九(一(📜)九三)
五(二一(yī )〇)(🎤)
「先(xiān )生は、自分(fèn )は世に(➰)用いられなかったために、諸(🥁)(zhū )芸に習熟した、といわれたことが(🐮)あ(👅)る。」
○ 本(🅿)章(⛔)に(♏)は拙(😻)訳(yì )とは極(🐖)端に相反する(🐘)異(😽)説がある。それは、「三年(nián )も学問(wèn )をして俸祿にありつけないよ(📊)うな愚(yú(🎃) )か者(🕴)は、めつ(😾)た(🌗)にな(㊙)い」という意(✳)に解す(🍑)るので(🥧)ある(🛷)。孔子の言葉(🛌)としては(🗑)断(duà(🌿)n )じて(🤒)同意(yì )しがたい。
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