日本《フィギュア ぶっかけ》2行目ライン
フィギュア ぶっかけあらすじ
先師はこれを聞か(📔)れ、(🌩)門人たちに(🚍)たわ(🃏)む(🥞)れてい(🐪)われた。――
「麻の冠(guàn )かんむ(🥩)りをかぶる(🌜)のが古(gǔ )礼(🚒)だが、今(jīn )で(✊)は絹糸の(😝)冠(guàn )をかぶる(🎉)風習になった。これは節約のためだ。私は(⛩)みんなのやり方(🚟)に(🚭)従おう。臣(🅾)下は堂(táng )下で君主を拝(bài )するの(🔯)が古礼だが、今では(😛)堂(táng )上(😨)(shàng )で拝す(🤮)る風習になった。これ(👄)は臣下の(🙀)増長(🎛)だ。私は、みんなのやり方とはちがうが、やはり堂下で拝す(🧦)る(❎)ことにしよう。」
「(🍜)学(📁)(xué )問は追いかけて逃がすまいと(🛌)す(🍭)るような気(🦊)(qì )持(chí )でやって(👺)も(🥫)、(😳)なお取り(➿)にがすお(💍)そ(🚣)れがある(🙈)も(🚨)のだ。」
(💛)先(xiān )師(shī )が道の(🔦)行われな(🕖)いのを歎じて九夷きゅう(🔞)いの地に居(🍛)をうつした(🕤)いといわれたことがあった。ある人がそれをき(🈚)いて先師に(🍊)い(🚫)った。――(🌏)
「鳥(🕚)は死ぬまえに悲しげ(🐚)な(✝)声で鳴き、人は(💔)死ぬまえに(🕯)善言を吐く、と申します。これか(🐱)ら私(🤹)の申(shēn )上げますこと(🎏)は(📲)、(⛑)私(sī )の最(😑)後の言葉でございますか(🚅)ら(😝)、よくおきき下さい。およそ為政(🏺)家が自分の道と(😯)して大(🌵)(dà )切(🦆)(qiē )にしなければならないこと(😞)が三つあり(🔓)ま(📘)す。その第(dì )一は態度をつつしん(🏕)で粗(🈵)暴(⬛)(bà(🅱)o )怠慢(màn )にな(🌱)ら(💽)ない(🧜)こと、その第(🛷)二は顔(🍕)(yá )色(sè )を正(🕞)しくして信実(shí )の気持が(🕍)あ(📫)ふれる(🐱)こと(🦋)、そ(🍫)の第三は、言葉(⏸)を(➡)叮(dīng )重にして野(yě )卑不(🕧)合理にならないこと、これであり(👌)ます。祭(🌄)典(🤳)のお供物台の並べ方などのこまかな技術(shù )上(😧)のこと(🚍)は、それ(🚇)ぞれ係の役(💾)人がお(🤙)りま(🙃)すし、(📞)一々お気にか(🐴)けられな(📈)くとも(🕧)よいこ(🐣)とでご(😔)ざい(🔝)ます(🕰)。」
○(🦔) 同(🍭)姓＝＝魯の公(🚊)室も呉の(🤷)公室も(🏄)共に姓は(🎤)「姫」（(🦍)き）(🤜)で、(🚖)同(👽)(tó(🚆)ng )姓で(💥)あり、遠く祖(🎧)先を同(😙)じ(🍌)く(🗃)し(🎞)た。然るに(🈵)、礼に(😩)は血族結婚(😋)を絶対(😴)に(🚜)さけるため、「(🌡)同(tóng )姓(📄)は娶(qǔ(📎) )ら(🆔)ず」(🔟)と規定してい(⛳)るのであ(📁)る。
○ この章は、いい音楽が今はきかれないという(🚅)孔(🥧)子の(🎆)なげ(♊)きでもあろうか。――(🕥)諸(🐘)説は紛々としている。
顔渕がため息(⏳)をつきながら讃(zà(🐞)n )歎して(🍿)いった。――(🗒)
○ これは孔子(zǐ )晩年の(🌩)言(yán )葉(🙇)にち(🗣)がいない。それ(🕒)が(📨)単(🛫)なる無(🏩)(wú )常(❔)観か、過(guò )去(🎿)(qù )を顧み(🆖)ての(🏵)歎声か、或(huò(👸) )は、た(🆎)ゆみ(😭)なき人間(📜)(jiān )の(👬)努(nǔ(🖊) )力を祈る声かそもそもまた、流(🌶)転(zhuǎn )をとおして流るる道(💿)の(😕)永遠性を讃美する言葉か、それは人(rén )おのおの自らの心境によつて解(jiě )するがよかろう。ただわ(🤾)れ(💋)われは、こう(👽)した言葉の裏付(🔍)け(🚈)によつて、(📏)孔(💽)子の他の場合(🕐)の極(🐸)めて平凡らしく(🦑)見える言葉(yè )が一(😬)(yī )層深く理(lǐ )解されるであ(🔹)ろうことを忘(🛸)(wàng )れては(🔘)ならない。
「(🐽)三年も(🏭)学(xué )問をし(🕒)て、俸(fèng )祿に野心(🌅)の(👇)ない人(🚼)は得がたい人(🍹)物だ(🗿)。」(🔷)
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