(🐑)子貢が先師(shī(🌌) )にいった。―(🚉)―
○ 孔(kǒng )子(zǐ(👃) )自身(😆)が当(😗)時(📒)第一(yī )流(liú )の音楽(lè )家(🕓)(jiā )であつたことを忘れては、この一(😩)章の妙味(🎅)(wè(🍠)i )は(💻)半減(🈹)す(🏅)る。
舜帝(dì(🎰) )には五人の重臣があっ(👞)て天下が治った。周(🅰)の武(wǔ )王は、自(🏁)分には(🐆)乱を治(zhì )め(📨)る重(chó(🚋)ng )臣(chén )が十人あ(🖊)る(🖌)とい(📓)った。それに関(🌰)連(🔌)して先(🐿)師が(✂)いわれた。――
お(🍊)の(⏰)のく(🧗)こ(✈)ころ。
「(🚒)私の(👣)足を出して見るがい(💔)い(🖕)。私の(🎿)手を出して(🤣)見るがいい。詩経に、
こころや(👋)ぶれず
よきかな(🌞)や、(🛒)
こがれるばかり、
(🎆)かよ(💲)うに解(jiě )する(⛏)ことによつて、(🌍)本章の前段(🕔)と後(🗺)段との(🍟)関係が(🔴)、は(🍐)じめて(📧)明瞭(🌟)になるであ(🕒)ろう。これは、私一個の見解であるが、決して(✨)無(wú )謀な(🌇)言ではないと思う(🍗)。聖人・君(jun1 )子(zǐ )・(🍱)善(shàn )人の三語を、単(dān )なる人物の段(duàn )階(😃)と(📧)見(🔊)ただけで(🍰)は、(🤶)本章の意(🚴)味が的確(📷)に捉え(👑)られな(⏪)いだけで(🥐)なく、論(🐶)語(yǔ(➖) )全体(🚞)(tǐ )の意味があい(🎡)ま(🌎)いに(👕)なるので(🤗)はあるまいか。
「堯帝(dì )の君徳は何(hé )と(🗾)大き(🍶)く、何と荘(🦕)(zhuāng )厳なことであろう。世(🐜)に真に(👾)偉大なものは天のみである(💁)が(👵)、ひとり堯帝は天(😳)とその偉大(⏪)さ(🚄)を共にし(🔸)ている。その徳(🏺)の広大(🦋)無(wú(💕) )辺さは何と形(xí(👬)ng )容してよい(🥓)かわからない。人(🎉)はただその功(🧔)(gōng )業の荘厳(yá(👫)n )さ(🏓)と文物制(zhì )度の燦(🌭)然(🆕)たるとに眼を見は(🎏)るのみである(🚞)。」
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