三〇(二(🚔)三(sān )五)
○ こ(🍫)の一章は、一般の個人に対(🗨)する戒(🛩)(jiè )めと解(🤹)す(🆚)るよりも、為政家に対(duì )する(😨)戒めと(🍮)解する方が適(shì )当(⬇)だと思つたので、思(sī )い(😑)切(🐊)つて右のように訳(yì )した(🤰)。国民生活の貧(pín )困と苛(🥡)(kē )察(📴)な(🖐)政(zhèng )治とは(🐢)、(🙂)古来秩(📦)序(xù )破(🍜)壊の(🚠)最大(dà )の原(🕊)因なのである。
「有能にして無(💟)能な(🌴)人(⛰)に教え(🍐)を乞(🥁)(qǐ )い(😐)、多知(🏤)にし(🙎)て(🦎)少(shǎo )知の(🌬)人にものをたずね、有っても無きが如(👀)く(🚘)内(nè(🍷)i )に(💯)省み、充(chōng )実していても空虚な(🐽)るが如く人(🎲)にへり下(xià(♋) )り、無法をいいかけら(🅰)れて(😤)も相手にな(💺)って曲直を争(🏹)わない(🆚)。そ(➖)ういうこと(🏽)の出来た人がかっ(⏳)て私の友(😍)人にあったのだが。」
「(🌓)ぜいたく(🗂)な人は不遜(🆓)になりがちだし、儉(jiǎn )約な人(🥗)(rén )は窮(⛴)(qióng )屈(🍺)になり(🐭)がちだが、どちらを選ぶかとい(🍿)うと、(🦁)不遜であるよりは、まだしも窮屈な方がいい。」
○ 乱臣((🍄)原文(⭕)(wén ))=(🔧)=この(👚)語は現(📖)在(👙)普(🎪)通に用いら(🧣)れている意味と(🤔)全(quán )く反(fǎ(🕓)n )対に(🕜)、乱を防止し、乱を治(zhì(✒) )め(👼)る臣という意(🥤)味に用いられ(🚃)て(🤥)いる。
一一(一九五(wǔ ))
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