かように解することによ(✅)つて、本(běn )章の(♑)前段と後段との関(wā(👎)n )係が、はじめて(🌽)明瞭に(💆)なるであろう(📋)。これ(🚚)は、私一(yī(📒) )個(gè )の見(🦗)解であるが、(🕶)決して無謀(⏯)な言(🍙)では(📟)ないと思う。聖人・君(🔦)子・善人(rén )の三語を、単なる人(rén )物(🐣)の段階と見ただ(🐁)けでは、本(🌯)章(📅)の(💮)意味(📃)が(👶)的確(👫)に捉えられない(🏎)だけで(🗝)なく、論語(🛰)全体の意味があいまいになるのではあ(👼)るまいか。
○ 周(zhō(🈵)u )公==すでに前に(🚌)も述(shù(👺) )べたように、周公は武(wǔ(📲) )王(🤶)をたす(🥚)け(⬜)て周(🎂)室(shì(🤟) )八(🏢)百(🏤)年(🐀)の基礎を定(🏛)めた人で(🖇)あ(🔮)るが、その(🌼)人(rén )となりは極め(💔)て謙虚(🕊)で、「吐哺握髪」という言葉(yè(⛅) )で(🏌)有(🎐)(yǒu )名(míng )なように、(🚁)食事や、結髪(🔓)(fā )の最(🔅)中で(🐦)も天下(xià )の士を迎(🍔)(yíng )えて、その建(📛)言(yán )忠(zhōng )告に耳(👍)を傾(qīng )けた人で(🌯)あ(🧞)る。
一八((🤺)二〇二)
一(🔍)〇(二一五)
「苗にはな(🏆)つて(🔅)も、(🌵)花が咲かな(🥉)い(💄)ものがある。花は(🕌)咲いて(💮)も実(shí )を結ばない(🕜)ものがある。」(🛅)
招きゃこの胸
二(🏣)七(一七四)
曾(céng )先生が病(🏓)気の時に(❄)、(🏘)門人(rén )た(⚓)ちを(🌧)枕頭に呼ん(🚀)でいわれ(🤑)た(💍)。―(🕧)―
○ 詩経(jīng )の内容(róng )を大別(⚓)すると(🤓)、風・雅・(🏛)頌の三つにな(🏘)る。風は(🐝)民(mín )謠、雅は朝廷の歌、頌は祭(jì(🙊) )事の歌である。
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