「忠実に信(🔮)義を第一(📳)義として一(yī )切(🕜)の言(💜)動を貫(🎥)くがいい。安(👐)易に自分(fè(🗄)n )より知徳の劣(liè )った人と交って、い(💈)い気に(🚭)なるのは禁物だ。人(rén )間(jiān )だから過(🌮)失はあるだ(👆)ろ(🌮)うが、大(dà )事(👿)なのは、その(🚜)過失を即(👲)座に勇(🎂)敢に改めることだ。」
○ (➰)孔(🔋)子自身(🍡)が当(✌)時第一流の音(😘)(yīn )楽家で(📤)あつたことを忘れては、こ(🤰)の一章(🅱)(zhāng )の妙味は半(bàn )減(jiǎ(💲)n )す(🈷)る。
○ この一章は、一般の個人に(😹)対する戒めと解す(🏆)るよ(✒)り(🥄)も、為政家に(🤩)対する(🔫)戒めと(👥)解する方が適(🕶)当だ(🍝)と思つたので(🌵)、思い切つて(🦌)右のように(🧝)訳し(👵)た。国(guó )民(mí(🐨)n )生活の貧(🐘)(pín )困と苛(kē )察な政治とは、(⛄)古(gǔ )来秩(zhì )序破壊の最大の(🅱)原因なので(🤗)ある。
「無(🧑)(wú )知(🔴)で我流の新説(shuì )を立(lì )てる(🐛)者もあるらしいが、(🛁)私は絶対に(🌛)そんなこと(🌐)はしない(♐)。私(sī )はなるべ(🐣)く多くの人の考(🏟)えを(📔)聞いて取捨(🛂)選(🚖)択し、なる(😗)べく多(duō )く(🅿)実際を(🕊)見(jiàn )てそ(🖇)れを(😢)心(🌘)に(🧖)とめておき(🅱)、(👷)判(pà(🔃)n )断(📶)(duàn )の材料(🙇)(liào )にす(👖)るよ(👑)うにつとめている。むろん、そ(🌛)れではまだ真知(⛷)(zhī )とはいえ(👵)な(🙍)い(💊)だろう。しかし(✋)、そ(🍱)れが真知にいたる(🎒)途(👰)(tú )みち(🔏)なの(🥡)だ。」
「恭敬なの(👆)は(⌚)よ(🗨)いが、(✉)それが(💘)礼にかなわない(🕰)と窮屈(🏢)になる。慎重なのは(🌿)よ(🕐)いが、それが礼に(🌉)かなわないと(🕣)臆病(bìng )になる。勇(yǒng )敢(🍜)な(💫)のは(💴)よいが、そ(🐙)れが礼にかなわないと、(🛶)不逞になる。剛直なのはよいが、それが礼にか(🅿)なわないと苛(🌝)酷(💵)に(📡)なる。」(🔙)
「典(🛎)(diǎn )籍の研究(🍁)(jiū )は、(➿)私(sī )も人な(🐰)みに出来(🧔)ると思う。しかし(🛀)、(✅)君子(zǐ(🛢) )の行(háng )を実践する(🎪)ことは、(🤸)まだなか(🦓)なかだ。」
○ 摯==魯(lǔ )の楽(🏐)(lè )官(guān )ですぐれた音楽家であ(🤟)つた。
「し(🖋)かし(💓)、わ(🖌)ずか(🗯)の人材でも、その有(😛)(yǒ(🎛)u )る無し(㊙)では(🚈)大変なちがいであ(🗡)る。周の文王(🔓)は天(tiā(🕰)n )下(㊗)(xià )を三(🔅)分(fèn )してその二を支配下に(🎗)おさめていられたが(🎍)、(🌞)そ(🕟)れでも殷に臣事(shì )して秩序をやぶられなかっ(😼)た。文王(wáng )時代の(🐅)周(zhōu )の徳(🕕)は至(zhì(🙏) )徳というべきであろ(😊)う。」
先師はそれだけ(😛)いって退かれた。そ(🎂)のあと(🍿)司敗は(📢)巫(🎧)(wū(✏) )馬(🔆)期ふ(♈)ば(🤮)きに会釈(🗻)し(🏼)、彼を自分(🚗)の身(🍅)(shēn )近かに招(🐱)いていった。――。
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