○ 本章は「由(🍈)らしむ(🖊)べし(🚭)、知らしむべからず」とい(🛢)う言葉で広く流(🔕)布(bù )され(🛰)、(😋)秘密専制政(🗒)(zhèng )治(🏪)の代表的表(🗿)現であるかの如(rú )く解釈され(🚪)て(🏩)いるが、こ(⏯)れは原文(🌑)の「可」(😯)「不(✈)可(🙇)(kě )」を「可(kě )能」「不(bú )可能」(👞)の意(yì )味にとらな(🎉)いで(🛹)、「命(🐍)令」「禁止」の(🌓)意味にとつたため(🤟)の誤りだと私は(🏒)思う。第一(🅾)(yī )、孔子ほど教えて倦まなかつた人が、民衆の知的(de )理解を自ら進(jìn )んで禁(🌫)止しよ(🈺)うとする道理(☔)はない(🏽)。む(🐉)しろ、知的(de )理解を求めて容易に得(dé )られない(🚤)現(🐰)実を(🚾)知り、それを歎きつつ、そ(🏞)の(🏉)体験に基いて、(🔖)いよい(✝)よ徳(dé )治主義(🚳)(yì(🕎) )の(🔧)信念(nià(😋)n )を固めた言葉(🙎)とし(🌄)て受(👚)取るべきである。
「君子(😌)が行って住(🚗)めば、いつまで(🍍)も野(yě )蠻(má(💼)n )なこともあるまい。」(♊)
三四(⏩)((💣)一八一(🍁))(🔺)
○ こう(💭)いう言葉(🗑)(yè )の深刻(👃)さがわからないと(🕗)、(🤡)論(🛩)語(🗄)の妙(🔂)味はわか(🏮)ら(🧟)ない。
「三年(🐩)も学問をして、(💫)俸(☔)祿に野心のない人は得がたい人(ré(☕)n )物(wù )だ(💒)。」
○ 子路は無(wú )邪(xié )気ですぐ得意になる(👣)。孔子は(🔶)、すると、(✒)必ず一太刀(🐨)あびせ(🤲)るのである。
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