えろ ろり10

A姉は(🌛)高台(🔊)寺蒔絵ま(🌭)きえ手文庫と書い(🔮)てあ(💕)る(😰)箱(🍊)を膝(🌋)ひざの上に載せて、固く(🚍)なった桟蓋(🐧)さん(🚁)ぶたの間に(🥈)無理に指を(📩)挿さし込みながら、そ(🔙)れを開けること(😇)に(🏐)気を(🥀)取られてい(🥣)て、そ(💞)んな言葉など耳にも這(📠)入らない様子であった。

A　(😾)この間何かの雑誌か新聞(🌿)で英(🧟)吉利イ(👶)ギ(🐷)リ(🤳)スのお婆さんた(🌅)ちが愚(🥧)痴をこぼしてい(🐠)る記(🈂)事を読んだら(🔮)、自(💜)分たちが若い時分には年(🆚)寄(🔽)りを大切(🌕)にして労いた(⛺)わって(💌)やったのに(➰)、今の娘たち(💉)は一向われ(🕷)／＼を構ってく(🕉)れない、老人(🛅)と云うと薄汚いも(📯)ののように(🖱)思って(👫)傍へも寄りつかない、昔と今とは(🥞)若い(📶)者の気風が(🤹)大変(😫)違っ(🚑)たと(🕞)歎いている(🍰)ので、何(🚩)処の国でも老人は同じ(🕡)よ(🥡)う(🐀)なことを云(📌)うものだと感(🕔)心し(🦏)たが、人(🤟)間は年を取るに従い、何事(🐩)に(🐼)依らず今(🦑)よりは昔の方がよかったと思い(🥋)込むものであるらしい。で、百(😅)年前の老人は二百年前の時代を慕い(🐡)、(🍧)二百年(🎦)前の老(💤)人は三百年前の時代を(💅)慕い、いつの時(👛)代にも現状に満足(📗)することはない訳だが、別して(🦀)最近は文化の歩みが急激である上に、我が国はまた特(🐥)殊な(⌛)事(🚍)情があ(🛌)るので(🔥)、維新以(🚷)来(➗)の変遷はそれ以前(🚜)の三百年五百年にも当る(🍂)であ(🍎)ろう。など(👕)と(🌴)いう(📆)私が、(👂)やはり(💉)老人の(🐰)口真似をす(🏀)る年配になったのがおかしいが、しかし現(🔌)代の文化設備が専ら(🏃)若い者に媚びてだん／(⛅)＼老人に不(🛀)親切(🚚)な時代を作りつゝあることは確(🥏)かなように思(🍐)われる。早い話が、(🍇)街頭の十(📶)字路(🚲)を号令で横切るようになっては、もう老人は安心して町へ出ることが出来ない。自(🈹)動車で乗り廻せる身分の者は(📶)いゝけれども(✝)、(😹)私などで(🚓)も、たまに大阪(💒)へ(🔛)出ると、此(👔)方側から向(🛴)う側へ(👫)渡るのに(🍜)渾(🧠)身の神経を緊張させる(🔄)。ゴ(🚟)ーストップの(🎟)信(✋)号にしてからが、辻の(🐝)真ん中に(🥇)あ(✝)るのは(🌟)見(🥀)よいが、思い(🔙)がけない横っちょの空に青や赤の電燈が明滅するのは(🎀)、中々に(📧)見つけ出し(🌫)に(🏋)くいし、廣い辻だと、(🤧)側面の(🏅)信号を(🔜)正面の信号と見違えたりする。京都に交通巡査(🤧)が立(💸)つ(🌖)よ(🀄)うになっては(🛷)もうおし(🛂)まいだとつく／(🛳)″＼そ(🗝)う思(🎈)っ(🦏)たこ(💉)とがあった(🏀)が、今日純日本(📁)風の町の情趣(🍾)は、西宮(✝)、堺(🌍)、和歌山、(🗣)福山、あの程度の都市へ行(🀄)かなければ味わわ(🐈)れない。食(🍰)べる物でも、(🗓)大都会では老人の口に(😳)合うようなものを捜(🐏)し出すのに骨が折れる。先だ(🕒)っても(🧛)新聞記者(🏄)が来て(🍻)何か変った旨い料(🌱)理の(⛅)話をしろ(💒)と(🛵)云(🆚)うから、吉野の山間僻地の人が食べる柿の葉鮨と云うもの(🦃)の(🚜)製法を語(🐟)っ(🌯)た。ついでに(🏡)こゝで披露してお(💱)くが(📗)、米一升に付酒一合の割り(🥀)で飯を焚く。酒は釜が(🧟)噴いて来た時(🤞)に入(⚓)れる。さて飯がムレたら完全に冷(🚡)えるまで冷ました(⬇)後(🔘)に(💔)手に塩(🎪)をつけて(🐲)固く握る(🤑)。この際手(🃏)に少(🚫)しでも(🍮)水気があってはい(📓)け(🏹)ない。塩ばかり(🔻)で握るのが秘訣だ。それか(🛋)ら(🧥)別に鮭の(🏦)ア(🚴)ラマキを薄く切り、それ(🌉)を(👩)飯の上に(😅)載せて、(🚍)その上か(🗡)ら柿(🐈)の(🥠)葉の表を内側にして包む(🥜)。柿の(🌜)葉も鮭も(🥃)あ(🤖)らかじ(🆙)め乾(😊)い(📤)た(🤦)ふきんで十分に水気を拭き(🐗)取ってお(⏪)く。それが出来た(👕)ら、鮨桶で(🐐)も飯櫃(🃏)で(💷)もいゝ、(🌩)中をカラカラ(⛱)に乾かして(👕)お(🍷)い(📷)て、(👾)小口から(📓)隙(👕)間のないように鮨(🍭)を詰め、押蓋おしぶたを置(🙋)いて漬物石ぐらいな重石おもしを(🌆)載せる。今夜漬けたら翌(🏉)朝(🗳)あたりからたべる(🥠)ことが出来、その日一日が最も美味で、二三日は食べられる。食(😳)べる時(🏙)にちょっと(🚤)蓼の葉で酢を振りかけるのである。吉野(🚾)へ(🤫)遊びに(🍁)行った友人が(♌)あまり旨いので作り方を教わって(🏝)来て伝授し(🚞)て(😑)くれたのだが、柿の木(🐌)と(📶)アラマキさ(🈷)えあれ(📓)ば何(🌦)処(🤸)で(🕡)も(👤)拵えられ(📖)る。水(🧒)気を絶対にな(🚔)くす(🏀)るこ(❕)とと飯(📝)を完(🈴)全(🤥)に冷(💤)ますことさえ忘れな(💓)ければいゝので、試しに家(🕳)で(🔋)作ってみると、(🍠)なるほ(🌖)どうまい。鮭の脂(🎁)と(🌈)塩気(🎣)とがい(📙)ゝ塩梅に(👛)飯に(🌊)滲(🧤)み込ん(🐐)で、鮭は却って(🕡)生身な(🅱)ま(🛂)みのように柔かくなって(🎐)いる工(👽)合が何(😞)とも(👐)云えない。東京の握り鮨と(😩)は(💫)格別(👪)な味で(🅾)、私などに(🎎)はこの方が口に(🔷)合うの(🍏)で、今年の夏(🎏)は(♑)こればか(👗)り食べ(💌)て暮らした。そ(👿)れにつけてもこ(😱)んな塩鮭の食べか(🔓)たもあったのかと、物資に(🛡)乏しい山(🕸)家の人(🍌)の発明(🤐)に感心したが、(🛴)そ(💗)う云(🥦)ういろ／＼の郷土の(🚱)料理を聞いて(🤖)みる(🔍)と、(🚔)現代(💾)で(🕸)は都会の(🖋)人より田舎の人の(📰)味覚の方がよっぽ(💂)ど(🅱)確かで(✂)、或る(💳)意味でわれ／＼の(🔻)想像も(😘)及ば(✋)ぬ贅沢をしている。そこ(🙊)で老人は追い／(👙)＼都会に見切りを(🍨)つけて(🍰)田舎へ隠棲するのも(💔)あるが、田舎の町も鈴蘭燈(🙍)などが取り(🐡)附け(🕘)られ(🚂)て、(🔇)年(🛌)々京都の(🥤)よ(⛷)うになる(👇)の(🌟)で、(📝)そう安心して(🕔)い(⏰)る訳には行かない。今に文(⏫)明が一段と進んだら、(🥢)交通機関は空中や地下へ移って町の路面は一(🦕)と昔前(🛁)の静か(🙆)さに復かえると云う説もあるが、(⛴)い(🍨)ずれその時分にはまた(🤭)新し(🕍)い老人(🍾)いじめ(📣)の設(😗)備(🖱)が生れる(🙍)ことは(⏺)分りきっ(🏧)て(➗)いる。結局年(🏡)寄りは引(🥞)っ込んでいろと云(👀)うことに(💂)なるので、自分(♒)の家にち(👟)ゞこま(🐨)って手料理を(👌)肴に晩(🎄)酌を傾(🏮)けな(🧒)がら、ラ(🏋)ジオでも聞いて(💖)いるより外に所在(🔽)がなくなる。老人ばかりが(🐈)こんな(🤗)叱言こごとを云うの(🙁)か(👆)と思うと、満更(⏰)そうでもないとみえて、頃来大(😕)阪朝日の天(💬)声人(🎗)語子は(🐬)、府の役人(😶)が箕面みの(🥎)お公園(👫)に(🍾)ドライ(⏳)ヴウェ(🕙)ーを作ろう(🏼)と(🏤)し(💮)て濫みだりに森林を伐り開き、山を(⏺)浅くしてしまう(🗡)のを(🈴)嗤わら(🚯)っ(🛸)ているが(🧢)、あれを読んで(🍇)私は(🚀)聊い(🦎)さ(📘)さか意を(🏖)強う(🧠)した。奥深(👕)い山中(🌑)の木の(🏁)下闇をさえ奪ってし(🔪)ま(🛵)う(😉)のは、あま(🗑)り(🍚)と云えば心なき業である。こ(🕠)の調子だと(🏃)、(🚛)奈良でも、京都大阪(👄)の(🎛)郊外(🐚)でも、名(🥟)所と(🈂)云う名(😴)所は大衆的にな(🥅)る(🐩)代りに、だ(🤳)ん(🐩)／＼そう(🍛)云う風にし(👲)て丸坊主にされるので(🐝)あ(🍭)ろ(🕦)う。が、要する(🆓)にこれも愚痴の一種で(🧗)、私にしても今の時勢の有難い(⏮)こと(🤘)は万(💒)々承知しているし、(🍈)今更何(👼)と云ったところ(🌔)で、(🤫)既(🍄)に日本が西洋(🐭)文化の線に沿うて歩み出した以上、老人などは置き去(🏎)り(🏽)にして勇往邁進する(😔)よ(🧡)り外に仕方がな(😷)い(📖)が(🐉)、でもわれ(🆕)／＼の皮膚(🏪)の(🔫)色が変らない限(😾)り、われ／＼(🐲)にだけ課せられた損は永久(🃏)に背負って行くものと覚悟しなけ(🍱)れば(👯)ならぬ。尤も私がこう云う(👱)こと(🏒)を書いた趣(🀄)意は、何等(🍑)かの方(🕳)面、たとえ(🔥)ば文(🎎)学藝術(📇)等にその(🔍)損(🐾)を補う道が残されてい(➖)はしまいかと思(🤵)うか(🕔)らである。私は(🤗)、われ／(🙇)＼(🙄)が(🍏)既(🚩)に失いつゝある陰翳の世(🌄)界を、せめて文学の領域へでも呼び(🧐)返してみたい。文学という殿堂の檐(🗨)のきを深(🉐)くし、壁を暗くし(🎡)、見(🥟)え過ぎ(🛀)るものを闇に押し込(😩)め、(🎽)無(🔔)用の室内装飾を(🍔)剥ぎ取(👐)ってみた(🏼)い。それも(🛎)軒並みとは云(🦒)わ(🎷)な(🍽)い、一軒(🏉)ぐらいそう云う家(🙍)があ(🍅)っても(🐌)よかろう(🍁)。ま(📰)あどう云う工合になるか、(🚓)試し(🥂)に電燈を消(🕟)し(🤣)て(😗)み(🙆)る(👃)ことだ。

A「(🐕)連れて帰りはれし(🖋)まへんやろ(🌝)なあ(📉)？」

A「驚いた！　驚いた！　(👘)えらい(✅)ことが(🕔)あ(👯)るもんだな？」(🗓)

A「蒔岡(🐲)さんの奥さ(😯)ん」

A「いや、そんな(✒)、ゆっ(📒)くりもして(🗒)おら(♒)れ(🚓)ませんが」