二五(📑)(二三〇)
「民衆という(👡)ものは(🐋)、範を示(👂)(shì )して(🥑)そ(🏺)れに由らせることは出来(⏫)る(🌔)が、道理を示してそ(🤫)れ(🐱)を(✔)理(lǐ(🕚) )解(jiě )させる(🔠)ことはむ(💛)ずかし(👝)いものだ(👨)。」
○(🐨) 作(🚷)(原文(🐅)(wén ))(🎾)==「事を為(wé(💨)i )す」の(📄)意に解する説(🌪)も(🍖)あ(🙊)るが、一四八章の「(🚤)述べて作らず」(📭)の「作」と同じく、道(dào )理に関(wān )する意見を立てる意(yì )味に(🎣)解(jiě(🌪) )する(📒)方(㊙)が、後段との(🍝)関係がぴつたりする。
「篤く(❎)信(xìn )じ(⚫)て学問(wèn )を愛せよ。生(💼)死(sǐ )をかけて道を育てよ。乱れる(😯)きざ(🕯)しのある国には入(rù )らぬがよい。すで(🛥)に乱(luà(🕐)n )れた国には(🌥)止まらぬがよ(🙂)い。天下に(🔳)道(❇)が行(🍺)(háng )われ(🚯)てい(💺)る時(🎬)(shí(❤) )には、(✂)出(chū )でて(📭)働け。道がすたれ(💋)ている(🤳)時(💎)(shí(🌝) )には、退(➕)いて身(shēn )を守れ。国に道が行(🔈)わ(👤)れていて(📻)、貧賎であるのは恥(⏪)だ。国に道(dà(👦)o )が行われないで、富貴(guì )であるのも(🌀)恥(chǐ )だ。」(🤒)
「(🗝)何(hé )という荘(zhuāng )厳さだろう、舜しゅ(🥕)ん(🕤)帝(💮)と禹(🔡)う王が天下を治められた(🍳)すがたは。しか(🔬)も両者(😼)(zhě )共(gòng )に政治(zhì )に(📯)は何(🤬)のかかわり(📊)もないかのように(🐩)していられたのだ。」
「その(🎐)程(🤼)度(dù(🤓) )のことが何(hé )で得(dé )意(yì )になるねう(🧚)ちがあろ(⛲)う。」
「有(🍲)能にして無能な人に教え(🎵)を乞い(⛽)、(🥖)多知にし(🔽)て少知の人(🎚)にものをた(🔇)ずね、有(🧐)っても(🌕)無き(🕓)が如く内に省み、(🙃)充実してい(🍝)ても空虚なるが如く人にへり下り(🏖)、無(wú )法を(🤦)いい(🎤)かけられても(💶)相手(🐘)に(📽)なって曲直(🦇)を争(🤱)わな(🙁)い。そう(🌱)いうこと(🖐)の出来た人がかって私の友人(🥦)に(🤩)あったのだが(🎾)。」
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