日本《土手 射精》2行目ライン
土手 射精あらすじ
行(🔌)かりゃせぬ。
○ 聖(shèng )人(❄)・君(🤗)子・善人(rén )＝(💻)＝孔子(😊)のいう聖人・君(🎳)(jun1 )子(zǐ(💝) )は常(🚳)に政(🚏)治ということと関係(⛸)がある。現に政(🕟)治(zhì )の任(🆘)に(📉)当(dāng )つていると否(fǒu )とにかかわら(⚾)ず、完(📎)全無欠(qiàn )な徳と、(🌴)自(〽)由無碍(ài )な(🏄)為(🎎)政能(😯)力をもつた人が「聖(shèng )人(🎗)」で(🈹)あり、それほ(💩)どではなく(💂)とも、理想と識(🔆)見(👈)とを持(😋)ち、常(🕕)(chá(🍎)ng )に修(🙉)徳にい(👫)そ(🐥)しんで為(wé(🤽)i )政家として恥かしくない人、少(💕)くとも政(🛸)治に志(👏)して修養をつんでいる人(🔑)、(🍍)そういう人(rén )が「君(😮)子(🔜)」なのである。これに反して、「善人(rén )」(📂)は必ずしも政(zhèng )治と関係(🏘)はない。人(rén )間(🌥)として諸徳のそ(🤡)なわ(🔻)つた人と(🥫)いう(🚿)程(chéng )度の意味で用(🛑)い(🧙)られてい(👴)る。
九(jiǔ )（二一(🍎)四(💎)）
「野(🐥)(yě )蠻(mán )なところでございます。あんなとこ(🥙)ろに(🔁)、どうしてお住(🎌)(zhù )居が出来ましょ(🍥)う。」
○(🔸) 九夷＝＝九種(zhǒng )の蠻族が住んでいるといわれて(😯)いた東方(fā(🌑)ng )の地(🈹)(dì )方。
「由(😇)ゆうよ、お前(😒)のこしらえ(📯)事(shì )も、今に(🐪)はじまったこ(❣)とではないが、困(kùn )った(🦓)もの(☕)だ。臣下(📼)のない者があるよ(😖)うに(😚)見せかけて(😊)、いったいだれをだ(👢)まそうとする(💿)のだ。天を(🎾)欺こうとでもいうのか。それ(😭)に第(🌜)一(➡)(yī )、私は(🏁)、(💟)臣下の手(🌷)(shǒu )で葬(🌊)って(👦)も(🤝)らう(🛣)よ(🛡)り(📦)、むしろ二(èr )三人の(✒)門(🎣)人の手で(🧟)葬ってもらい(🏌)たいと思って(🕐)いるのだ(🏕)。堂(💲)々たる葬(zàng )儀をしてもらわなくても、ま(🕣)さ(✨)か道(🤞)ばた(✳)でのたれ(⏱)死したこと(👬)にもなるまいではないか。」
八（(♿)二一(yī )三）
○(🍎) 牢(😄)＝＝孔子の門人(🤸)。姓は琴（きん）(🥨)、(🐔)字は子開（しかい(😜)）、又は子張（しちよ(🔣)う）(👲)。
泰伯第八(⚫)
「寒(hán )さに向う(🧕)と(🈹)、松(sō(🤵)ng )柏の常盤木であるこ(🎶)とがよくわかる。ふだん(🔞)はどの(🈳)木も一(🚲)様(🔂)に(🍚)青い色(sè )をしてい(🐤)るが。」(🚩)
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