「泰伯たいはくこそは至徳の人と(🍻)いうべきであ(🌑)ろう。固辞し(🈸)て位(wèi )をつ(🦍)がず(🙂)、(🌱)三(🚷)たび天下(🥜)を譲っ(🎱)たが、(🚒)人民にはそうした事実(shí )をさえ知(🗡)らせなかった。」
三(sān )四(🧗)(一八一)
○ 孟敬子==魯(lǔ(😖) )の大(dà )夫、仲孫(sū(⚫)n )氏、(😷)名(💺)は捷(⬅)。武伯(🚠)(bó )の子(🕞)(zǐ )。「(🛎)子(🌍)」は(📜)敬(jì(🚛)ng )語。
「その(🍎)程度のことが何(hé )で得意に(😱)な(🍰)るねうちがあろう。」(🤢)
「(💫)し(🕙)かし、わずかの人(🎼)材でも、その(🤼)有る(🌳)無し(⛳)では大(❎)(dà )変(biàn )なちがいであ(🛀)る。周(🔳)の文(🍴)王(🔤)は天下を三分してその二を支配下にお(🛴)さ(🍄)めていられたが、そ(🤽)れでも殷(😹)(yīn )に臣(😜)事(🖇)して秩(zhì(🔗) )序(🧑)をやぶられなかった。文王時代の周の徳は至徳と(💰)いうべきで(🛴)あ(🎒)ろう(🔏)。」(🏘)
○ 孔(kǒng )子(💫)と(⛎)顔淵(yuān )とのそ(🌕)れぞれの面目、並に両者の結(jié )びつ(🌒)き(🏂)がこの一章(zhāng )に(🌦)躍(yuè )如とし(🐣)ている。さすがに顔淵の(🚼)言葉(🎞)(yè )であり、彼な(🏜)らでは出来ない表現である(🚦)。
一(yī(🐭) )(一(🏴)八(bā )五(wǔ ))
ここ(🕐)ろまどわず、
「共に学ぶ(🖖)ことの出来る人(🍣)はあろう。しか(🛂)し(🥥)、その(💦)人たちが共(🔷)に道に精進することの出(🔎)来る人で(💌)あると(🐈)は限(🤱)ら(🦎)ない。共に(😪)道に精(jīng )進することの出来(🐕)る人はあろう(🚯)。しかし、その人(🎒)た(⛰)ちが(🛐)、いざと(🕐)いう時に確(🐏)乎たる信(🏚)念(niàn )に立(lì(📽) )って行(🕯)動(dòng )を共に(🥈)しうる人(ré(🚯)n )であるとは(😧)限らない。確乎たる(👰)信念に立っ(🐚)て行動を共(👺)(gòng )にしう(🍉)る人(rén )はあろう。しか(😜)し、(🕍)その(💙)人たちが(🌦)、複(⛺)雑な現実の(🎁)諸問題に当面して、なお事を誤(🥒)ら(😨)ない(🏭)で共に進(🦇)みうる人で(📀)あ(🔖)るとは限(xiàn )ら(🗞)ない。」
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