(🐨)先(xiān )師は、喪服を(📲)着た人や、衣冠(🥈)束(🏬)帯(dài )を(💜)した人や、(💰)盲(😑)人(📲)に(🏜)出(chū )会われると、相手がご自分(😥)よ(⤴)り年少者のものであっても、(🕳)必ず(🌊)起って道(🎒)(dào )をゆずら(🚖)れ、ご自分がその人(🛵)たち(🌳)の(🥤)前を通られる時に(🎶)は、必ず足を早め(📦)られた。
「鳥は死ぬまえに悲しげな声(🔍)(shēng )で(🍷)鳴(🐸)き、人は死ぬま(🛡)え(🐁)に(♋)善言を吐(🦃)く、(🧤)と申(🍌)しま(💓)す(💍)。こ(😰)れ(🎛)から私の申(shēn )上げますことは、私の最後の言葉でござい(🥕)ますから、よくおきき下さい。およ(💳)そ(👍)為政(👷)家(🛐)が自(zì )分(fè(🍪)n )の道(dào )として大切にしな(😑)け(🚀)ればならない(🕶)ことが(🐫)三(🈸)つあります。その第一(yī )は態度をつつしんで(🔢)粗(cū(🎿) )暴(bào )怠慢になら(📥)ない(🛒)こと、(🐜)そ(🥊)の第二は顔(🐷)(yá(❄) )色を正しく(🤺)し(🦐)て信実の気持があ(😴)ふ(💟)れること、その第三は(🍊)、言葉(🥒)を叮重にし(🍟)て野卑不合(✴)(hé(⬛) )理(🤪)にならない(🕑)こ(🍖)と、これ(😤)であり(🤹)ます。祭(jì )典のお供(😆)物台の並(bìng )べ(🎈)方などのこまかな技術(🕯)上のことは、(🐑)それぞれ係(xì )の(♐)役(➡)人がおりますし(🛋)、一(⚡)(yī )々お気(🐭)にかけられな(🤷)くともよい(🕦)ことでご(⛱)ざいます。」
二(🐹)八(二三(sān )三)
「堯帝の君徳は(👙)何(hé )と(💘)大きく、何と荘厳なことで(🥩)あろう。世に(🍝)真に偉大(🛃)なものは天(tiān )のみで(🥛)あるが(📋)、ひとり堯(yáo )帝(📄)は天とその偉大さ(🗼)を共に(🎄)して(🈵)い(⛏)る。その徳の広(🍞)(guǎng )大無辺さは(🏧)何(hé )と形(xíng )容してよいかわからな(🏑)い。人(rén )はただその功(🐰)(gō(🔗)ng )業の荘厳さと文物(🏩)制(📓)度(dù )の燦然(rán )たるとに眼を見(🚈)(jiàn )はるの(😑)みである。」(🎢)
三(二(🕯)〇八)
本(〰)(běn )篇に(🤫)は孔(kǒng )子の(🎏)徳行(🔼)に関することが主(🚔)(zhǔ(📮) )として(🚲)集録されている。
先師(shī(✖) )が匡きょうで遭難(⚽)された時い(🌘)われた。――
「野蠻なところでござい(🍰)ます。あんなとこ(🌎)ろに、(⚾)どう(🐝)してお住(🌚)居が出(chū(🌧) )来(👾)ましょう(🖌)。」
一(yī )二(è(💌)r )(二(èr )一七)
先(🚂)師に絶(📡)(jué )無(👣)と(🌾)い(🤫)えるも(😻)のが四つあった(🐠)。そ(🌷)れ(🌆)は、独善、執(🈺)着、固(gù )陋、利己で(🐷)ある。
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