(🏫)だ(🥑)が(🤴)、やはりわ(✈)からなかった。で、(🛌)彼は、孝(xià(🌻)o )に関する、(⌛)ありとあらゆる孔子の教えを(🧙)、一とおり胸の中(zhōng )でくりかえして見(jiàn )た。
孔(💯)子(zǐ )は、(⏸)こ(🔫)れには(🏣)多少(shǎo )意見(jiàn )があ(🏟)った。しか(💔)し、そ(👩)れを述(shù )べ(🎳)ても、(🏵)どう(❌)せ(😶)話を永びかす(🧡)だけの(🙄)效果しかな(🌤)いと思ったので、
次は(🐀)子游(😅)に対(🌅)す(💅)る(🏅)答えで(🧓)ある。
仲弓は寛仁大(🌊)度(📆)(dù )で、(🍼)もの(🔄)にこせつ(🤰)かな(🛄)い、しかも、徳行に秀でた高弟の一人な(🐆)ので(🥋)、そ(🌴)れ(🍨)がまる(🖥)で当っていないとはいえ(🧒)なかった。しかし、そ(⏳)れにしても(🔊)、讃め(🌻)ようが少し大(dà(⏭) )袈裟(🙇)(shā )すぎ(🔍)はしないか、といった気分は、(🌰)門人(rén )たち(💡)の(🅱)誰(💷)(shuí(🎓) )の胸にもあ(🐉)った。
「楽(🏰)(lè )長!」
「(🖊)6父(fù )の在(👭)世(shì )中(zhō(🐭)ng )は、子の人物をその志(zhì )によって判断され、父が(🎛)死んだらその行動(dò(🎶)ng )によ(🤮)っ(✴)て判断される。なぜ(🏾)なら、(🙇)前(🔑)の(🙋)場合は子の行動(⏸)は父の節制に(🐱)服すべ(🥊)きであり(🚇)、(🚴)後の(🧘)場合は本(běn )人(rén )の自由であるからだ。し(🍲)かし、後の場合で(🌏)も(🦁)、(⛳)みだ(⭐)りに父の仕来(🏄)(lái )りを改(📐)(gǎ(🗽)i )むべきではない。父に対(duì(🕸) )する思慕哀惜の情(🍇)が(🕞)深(⏺)(shē(🔲)n )けれ(🌓)ば、(🤣)改むるに忍びない(🏬)のが自然(🐳)だ。三年父(🈹)の仕(🤙)(shì )来りを改めな(🌆)い(📧)で、ひたすらに喪に服する(✳)者にして、(🍌)はじめて(👢)真の孝子と云える(👌)。」
「やは(🍲)り仲弓に(🔓)は人(rén )君の風がある。」
3(⏺) 子夏、(👈)孝を問う。子曰(📝)く、色難し。事有るときは弟(💄)(dì )子其の労に服し、酒食有ると(🍺)きは先(xiā(🥡)n )生(🔘)に饌す。曾(céng )て是を以て孝(xiào )と爲すか(🌕)と(🕷)。(爲(🚥)政篇)
ビデオ このサイトは2025-02-26 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025