日本《フェラ あり》2行目ライン
フェラ ありあらすじ
(😇)彼は、両手(shǒu )の指(zhǐ )を(🌠)髪の毛(má(🏘)o )に突っこんで、卓(zhuó )の上に顔を伏せ(⛄)た(📎)。自(🐷)分(🍸)(fèn )の腑甲(jiǎ )斐なさが、た(🎞)まらないほど怨(🚦)めしくなって来る。そして、その(🍴)感じは、次第に孔子に対する怨(yuàn )恨(🧞)(hèn )にすら変(🛎)って行くのであった。彼は、それに気(🤘)がつくと、おどろいて顔(🎌)をあげた。そし(🙊)て(🏧)、その忌(😽)わしい感じを払(fǎ(⭕)n )いのけるように、両手(shǒ(🏏)u )を(🏫)胸の前で振っ(📡)た。
門人たちは(🔸)、その日(rì )特(tè(📏) )に孔子の(🎑)お供を命ぜら(📹)れたこ(🍏)とを、(🌱)非(🌋)常(🧞)に光栄に(⭕)感(📫)じた(🛤)。彼等は如何(hé )にも(🏳)得意(😑)らしく、※(👛)(「口(kǒu )＋喜」(🔳)、第(🕺)(dì )3水準1-15-18)々とし(🏏)て孔(🚍)子のあ(🕸)とに従(🌋)った。
だが、こうし(🐶)た彼の努力も(👟)、心境の幼稚(🚰)な門人たちには何の利(lì )目もなかっ(🌦)た。彼等には、天(🐧)命が何だか、仁が何(hé )だ(⬇)か(📆)、まだ皆目(💡)(mù )見当がつい(🐥)ていなかった。彼(bǐ )等(🔪)は(🕵)、(🌭)ただ仲弓にい(🛑)くらかで(🌩)も(👢)けちをつけさえすれ(😬)ば、自分(💈)(fèn )たちが救われるような気(🐶)(qì(👌) )がするの(🔢)だった。こん(⤴)な種類の門(mé(🍲)n )人(rén )たち(🚬)に対して(💓)は、さ(🛷)すがの孔子も手(📻)が(👧)つけ(🛰)られない(😄)で(🤘)、(🌍)い(😿)くた(🧒)びか(🌪)絶望(wàng )に似た(🔭)気持(🐄)(chí(🚜) )にさえなるので(⛵)あった。
「８父母に仕えて(🆙)、(🚄)そ(🥕)の(❔)悪(è(👚) )を默(🔪)過するのは子の道(🌉)でない。言(🍃)葉を和らげて(🧥)これを諌むべきだ(🗓)。も(📭)し父母が聴かなか(🚤)ったら(🈴)、(🎑)一層敬愛の誠を(⛲)つくし、機を見ては(😳)諌めて、違わないよう(😧)に(⌚)せよ(🤒)。ど(✡)んなに苦しくても、父母を怨んではならない。」
「音楽(lè(📈) )の世界(😜)は一如(🎯)(rú )の(😴)世界じゃ。そこで(⬅)は、(🥫)いささかの対立意(yì(❔) )識も許され(😢)ない。先ず一人々々の楽手(shǒu )の心(xīn )と手と(🏞)楽(🎧)器とが一(🐒)如になり、楽手と楽(🍇)手とが(🎽)一(⛷)(yī )如にな(👗)り、更に(🏼)楽(lè(🐧) )手と(🎩)聴衆とが一如になっ(🐜)て(🧑)、翕如きゅうじょとして(🤓)一つの(😳)機(🗝)(jī )をねらう。これが未発(🌿)の音楽(lè )じゃ。この翕(🎎)如(rú )たる一如の世(shì(🥚) )界が、機(👗)到(🍇)っておのずから(🕔)振動を(💔)始めると、純如(🕵)として濁りのない音波(🔝)が(🏡)人々の耳(🦈)朶を打(🕺)(dǎ )つ。その音(🍾)はただ(🚈)一つである。ただ一(yī )つ(💺)であるが、そ(🍚)の中には金音もあり、石音(🐫)もあり、(📕)それらは厳(➗)(yán )に(✈)独自(🍽)の音(yīn )色を(🈶)保って、(♑)決(🎻)しておたがいに殺しあう(🚂)ことがな(🏧)い。※(「激」(😫)の「さ(🏪)んずい(🍏)」に(🍷)代えて(🕌)「白(❌)」(❤)、第3水準1-88-68)如きょうじょとし(🏼)て独(🦆)(dú )自(🔽)を守(shǒu )り(🤱)つつ、しかもただ一つ(💤)の流(liú )れに合するのじゃ。こうし(⏮)て、(🕗)時間の経過(guò )につ(😪)れて、高(🏑)(gāo )低、強弱、緩急(jí(🥥) )、さまざまの変化(🌔)を見せるので(🚃)あるが、その間(jiān )、厘(lí(🎆) )毫りんごうの隙もな(🐾)く、繹如(rú )えきじょとして続(xù )いて行く。そこに(🍨)時(shí )間的(🤩)(de )な一(🐙)(yī(⛎) )如の世界があり、(🤣)永遠と一瞬(shùn )との一致が見(jiàn )出(chū )される。まこ(🐿)と(💝)の音(yī(🙊)n )楽(lè )というもの(🕠)は(🧔)、こうしたものじゃ。聴(🐒)(tīng )くとか(🐍)聴(tī(🐞)ng )か(🤖)せ(🌵)るとか(🔮)の(🔢)世界で(😨)はない。まして、(⬆)自分の(🎚)腕(wàn )と他人(🔕)の腕を(🐦)比べた(✂)り、音(👆)楽(🎇)のわかる(😄)者とわ(😅)からぬ者(🚧)とを差(✊)(chà )別したりする(🚟)ような世界(jiè(🏑) )とは、似ても似(sì )つかぬ世(shì )界なのじゃ。」
門人(rén )たちが、孔子(zǐ(🌮) )のこうした教訓(xùn )によっ(🔮)て、(🍁)ま(🍇)じめに自(🤝)己を反(♐)省(🍹)する機(🗯)(jī )縁(🌌)を掴(guó )み得たかは、まだ(❌)疑(yí )問であっ(⛪)た(❔)。しかし、(💓)それ以(🈶)来、(🈯)仲弓(✅)(gōng )の(🐎)身(😧)分や、(🌡)彼の父の(👶)素行が、(🖖)彼等の話題にのぼら(🥪)なくなったことだけはたし(🅱)かである(📋)。尤も、この事は、仲弓自身にとっては(🚽)、どう(🌧)でもいい事であ(🏷)った。彼(🤳)はただ自らを戒慎するこ(😿)とによって、孔子の知(🌦)(zhī(🤴) )遇に応こたえれ(📲)ばよかったのだから。
そう(🍦)思(🍾)うと、彼の心(👄)臓は(🌤)、一滴の血も残さ(🔔)れて(🎚)い(💫)ないかの(😩)ように、冷(🐇)たく(🖌)なった。
「(😶)どうも恥かしい(🐸)次第ですが、思い当り(🚷)ませ(🐒)ん。」
「かりに(⬅)斑牛まだ(🌧)らうしの子で(🎞)あっても、天(tiān )地山川(chuān )の神々(❣)はお(🔺)嫌いはされぬかの(💫)。」
かといって、(🌨)孔子に(🏌)対して(🥌)、「(🎾)そん(🐕)な遠まわ(🥘)し(🎡)を云(🐞)わない(😥)で、もっ(🌷)とあか(😸)ら(🗜)さまにい(🍟)って下(⬇)さい。」とも云いかねた。もし(🚘)孔子に、(🕴)諷刺(cì )の意志(🔅)(zhì )が(👕)ないとする(🌪)と、そんな(🔝)ことを(💩)云い出す(🏝)のは、(🚯)礼を失(🧒)することに(😍)なるからで(🎽)ある。
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