日本《診察 av》2行目ライン
診察 avあらすじ
と(⛺)、(🙄)孔(kǒng )子(🌕)は急に居ずまいを正(zhèng )し(🚦)て、(🚍)射るよ(✏)うに楽長(zhǎng )の(👠)顔(yá )を見(😟)つめな(🔴)がら、
ところ(🐟)で、彼(🌳)にとっ(👄)て(🚛)不幸(🐽)な(🐹)ことには、彼の父は非(💛)(fē(🖌)i )常に身分(🔶)の賎しい、(🕌)しかも素(🐽)行の修まら(⏭)ない(🚭)人であった(🌺)。で、門人(🐩)(rén )たちの中には、(🈳)彼が孔子に讃められるの(👑)を、快く思わな(🐶)いで、とかく彼に(🎿)けちをつけ(🔧)たがる者が多かっ(🐦)た。ある時な(🔘)ど、一(yī(🗒) )人の(🎋)門(mén )人が(🍠)、孔子に聞えよ(💫)がしに(🥣)、
「さあ、わしにはそうは(🍡)信じられない(🖥)。」
楽長と孔(🚠)子の(🐖)眼
樊遅(📃)は(🐏)喜(🐡)ん(📚)だ。それ(📠)はその中に、「違わない」と(🤓)いう(🔆)言葉が(⏭)見つ(⬅)かったからである。しかし、数(shù )秒(😵)の後(hòu )には(🚅)、彼(bǐ )の頭は却(🎟)ってそ(🚧)のために混乱しはじめ(⛪)た(🚣)。とい(✍)う(🐫)の(🚺)は、さっき孔子(zǐ )のい(🐕)っ(🏠)た「違わない(🐦)」と、(🚶)この言葉の中の(♋)「(😞)違(💓)わ(🈳)ない」とは、まるで意味がちがっ(🔶)てい(🕌)そうに(🍪)思え(🈁)たか(🚣)ら(🧗)である。後の場合(🌙)の「(💎)違(💾)(wé(🔳)i )わない」(😜)は、第一、父(📐)(fù )母の存命(mìng )中のこと(📪)である。それに、前後(❔)(hòu )の関係から判断しても、初一念を貫けという(🏠)意味(wèi )に相違ない(🛹)。父母を亡くしたあ(🚜)と(💆)の(✈)「違(🔱)わない」という(🕋)こ(💤)とが、そ(📡)れと同じ意味だとは、どうしても思(⏹)えない。言(yán )葉が同じなだけ(㊗)に、彼(bǐ(🤡) )はいよいよ判(pàn )断に苦(kǔ )しんだ。
孟懿(🌫)子(zǐ(🤵) )の(🌙)父は孟(🗿)釐(🎿)子も(🌞)うきしと(🐃)いって、すぐれた人物であり(🕌)、そ(👎)の臨(🏯)(lí(⛎)n )終には(🕶)、懿子(😑)(zǐ )を枕(zhě(🤶)n )辺に(💆)呼んで、その(🧢)ころまだ(🗞)一(🚅)青年に(🐏)過ぎなかった孔(😃)子の(🈸)人(🦄)(rén )物を讃え、自分の死(sǐ(🏂) )後には、かな(🔰)らず孔子に師(🦄)事(✋)(shì )する(⬆)よ(😇)うに言い(🍰)の(😻)こし(🎱)た。懿子(🤔)は、(🤖)父の遺言にしたが(🤐)って、それ以来、弟の南宮(gōng )敬(jìng )淑なんぐうけいしゅくととも(🌌)に、孔子に礼(🍍)を学(🔺)んで来(🐊)たのであるが(🚸)、(♌)彼の(🐃)学(xué(✉) )問の態度に(🏖)は、(📠)少(👩)し(😫)も真面目さがなかった。彼が孝の道を(🎯)孔子にたずね(💲)たのも、父(🐳)に対(😼)する思慕(👞)(mù(🏀) )の念から(🚰)というよ(🏋)りは、そ(👜)の祭(jì )祀を(🔃)荘(🏸)厳にして、(🌗)自(zì )分の権(quán )勢を誇示した(💵)い底意か(🚐)ら(👄)だった、と想像さ(➰)れて(🔣)いる。
と、(⏹)彼は心の中(zhōng )で叫(jiào )ん(🙁)だ。
樊(📯)(fán )遅は喜んだ。それはその中に(🏦)、(👸)「違わな(🔙)い」という言葉が見つ(📺)かった(🦉)から(😧)で(📩)あ(🎁)る。しかし、数秒(🆙)の後(🏋)には、(🏼)彼(bǐ )の頭(tóu )は却(🏷)ってそのために混乱(luà(🍻)n )しはじめ(🎿)た(🛹)。というのは、さっき孔子(🤴)のいっ(🍇)た「違わ(🤓)な(🎟)い」と(🤵)、こ(🤝)の言葉の中(♒)の「(🏏)違わない」と(😳)は、まる(🙉)で意(🤵)味がちがっていそうに思(sī )えた(🎌)からである。後の(🛎)場合(📙)の「違(wéi )わない」は、第一、父母の存命中(🔗)のことである。それに(🚥)、前後(🎫)(hòu )の関(wān )係か(🖖)ら(🥌)判断しても、(😭)初一(yī )念を(🈲)貫け(🧛)という意(🔋)味に相違ない。父母を亡くした(⏹)あと(📏)の「違(🌎)わ(🏀)ない」ということが、それと同じ(📔)意味だとは(🤣)、どうしても思えな(👨)い。言葉が同じなだ(👫)けに、(🚔)彼(bǐ )はいよいよ判断に苦しんだ。
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