射精 恐怖 症10

A「(🚅)もう(😗)日傘がいりますなあ」(🏛)

A「やあ(🛴)面白いな。先生(🗺)も(🏇)仲間(🌌)へ這入る(⏸)んだとさ」

Aと(🐖)うたい(😮)なが(🔈)ら、わ(🌤)なゝくゆびさきに糸をおさえて(✒)、

A「(😔)妙子(💠)はこの頃ずっと製(🎿)作が忙しいて(🥪)、めったに戻ってけえ(😷)しえ(🏸)へん。………(🕦)」

A「じゃ、(😣)半分別にして(📒)置いてくれる？(🔗)―――(📱)三十万円なら(💏)十五万円、二十万(😴)円なら(🏤)十(🍣)万円(🛑)、―――」

A　私はこの「お伽草(💸)紙(🎺)」といふ本(😙)を、日本の国難打開のために敢(🦏)闘してゐる人(🚻)々(💵)の寸暇に於ける慰労の(🍈)ささ(😯)やかな玩具とし(🚘)て恰(🍔)好の(🚊)も(🐝)のたらしむべく、このごろ常に微熱を発(✒)してゐる不完全の(♈)からだながら、命ぜられては奉公(👄)の用事(💭)に(🎀)出(🌄)勤したり、また自分の家(🖐)の罹災の(📑)後始末やら何やらしながら、とに(🤸)か(🛷)く(🔻)、そのひまに少しづつ書(💿)きすす(📒)めて(🔸)来たのである(🌎)。瘤取り、浦(🥊)島さん、カ(🌂)チカチ(🕢)山(🤘)、そ(🕙)の次(🔍)に、桃太郎と、舌切(🥋)雀(🍿)を書いて、一応この「お伽草紙」を完結させようと私は思つてゐ(📂)たのであ(💶)るが(🏇)、桃太郎のお話は、あれはもう(🗳)、ぎりぎりに単純化せ(🤬)られて、日本(💽)男(👅)児の象徴のや(🏣)うになつてゐて、物語と(🐨)いふよりは詩や歌の趣きさへ呈してゐる。もちろん私も当初(📼)に於(🛁)いては(🥀)、(♈)こ(🆕)の桃太郎をも、(🏈)私の物語に(🏯)鋳(📶)造し(👧)直すつも(🐼)りでゐ(👿)た。すなは(🤥)ち私は、あの鬼ヶ島の鬼といふもの(📨)に(😲)、或る種の憎む(🗝)べ(📈)き性格を附与してやらうと(🐜)思つてゐ(🎀)た。どう(🏥)してもあれは、征伐(🍙)せ(🧒)ずに(🌬)は置けぬ醜怪極悪無類の人間として、(🦖)描写(🔣)するつ(🚤)もりであつ(🌓)た。そ(🤴)れに(🌪)依(🔫)つて(🏌)桃(🧞)太(📱)郎の鬼征伐も(💠)大いに読者(🔊)諸君の共鳴(🍴)を呼(👏)び(🌵)起し、而してその(🦊)戦闘も読む(👤)者の手(🛣)に(📸)汗を(🐗)握らせ(➿)るほどの真(🎞)に危機一髪のも(🕋)の(🎒)た(💢)ら(🌚)し(⏪)めよ(🛒)う(🤘)とたくらん(🤖)でゐた(🏡)。（未だ書かぬ自(😵)分(🤧)の作品の計画を語る場合に於いて(🌿)は、作者(👲)はたいてい(🤩)こ(🧔)の(🐽)やうにあ(🥁)どけない法螺を(😰)吹(🀄)くもの(🔀)である。そんなに、う(💇)まくは行きませ(🎣)ぬて。）ま(♒)あさ、とにかく、まあ(🛩)、(🌝)聞き給へ。どう(🤐)せ、気焔だがね(👝)。とに(🔹)かく、ひやかさずに聞いてくれ(🏯)給へ。ギ(🏂)リシヤ(🥪)神話に於(🍹)いて、最も佞悪(🎼)醜穢の魔(🛎)物(🚞)は(🐁)、やはりあの万蛇頭の(😷)メデ(💮)ウサであ(🤑)らう。眉間には狐疑(💂)の(🔬)深い皺がきざみ込ま(🍽)れ、小さい灰色(🌁)の眼に(👌)は浅(🔹)間(🥐)しい(🔖)殺(🍟)意(🌻)が燃(✅)え、真蒼な頬は威(😔)嚇の(🚛)怒りに震(🤓)へて、黒(🍗)ずんだ薄い唇(👥)は嫌(💞)悪と侮蔑(🗃)にひきつつたや(🤡)う(🔜)にゆがんでゐる。さうして長い(✒)頭髪の一本一本がことごとく腹の赤い毒蛇で(🍕)ある。敵に(㊗)対してこ(🐵)の無数の毒(👣)蛇は、(🖱)素早く(🎂)一(😲)様に鎌(📛)首を(🐪)もたげ、(🉑)しゆつし(😻)ゆつと気味悪(🤟)い音(💣)を立てて手向ふ。このメデウサの姿(🆖)をひ(⛎)とめ(🌲)見た者(🥦)は(😲)、(🏦)何(🚈)と(🎱)も知れずいやな(🦒)気(🤤)持(📙)になつて、さう(👅)して、心臓が凍り、からだ全体(🗯)つめたい石(😧)になつたといふ。恐(🈚)怖といふより(💨)は、不快感である。人の(☕)肉体よ(🥥)りも、人(👫)の心に害を加へる(🎢)。このや(🚖)うな魔物は、最も(🚼)憎むべきものであり、かつまたすみやかに退治しなければならぬもので(👏)ある。それに較べると(🙎)、日本(🐾)の化物は(📴)単純で、さう(👉)し(🦊)て愛嬌が(📙)あ(💣)る。古寺(⛓)の大(🛒)入道や(👥)一本足(🔄)の傘の(🥍)化物などは、たいてい(😈)酒飲みの(👮)豪傑(😻)のた(😡)めに(🎦)無邪気な舞ひをご(👴)らんに入(🏅)れて以(🍞)て豪傑の乙夜丑(🍣)満(🎞)の(🤙)無聊を慰(🍐)めて(🏉)くれ(🍴)るだ(❗)けの(⬅)ものである。また、絵(🦎)本の鬼ヶ島の鬼(⛸)た(🤸)ちも、図体ばかり(🥨)大きくて、猿に鼻など引掻(🍾)かれ、(😌)あ(📌)つ！　と言(🎅)つてひつくりかへつて降(📩)参し(📇)たりしてゐ(📴)る(📫)。一向(🔭)に(💰)お(🐳)そ(📰)ろ(🌕)しくも何(🐿)とも無(🤦)い。善良な性格のも(🦁)のの(⛽)やうにさへ思はれる。それでは折角の鬼退治も(🤪)、(😐)甚だ気抜けのした物語になるだらう。ここは、(📽)どう(🕉)してもメデウサの首以上の凄い、不愉快きはまる魔(🎒)物(🤫)を(😫)登(🚡)場さ(🚨)せなけれ(🔉)ばならぬところだ。それ(🍨)でなけ(😼)れば(🅱)読(📩)者の(🔑)手に(🎷)汗(⏪)を握ら(⌛)せるわけにはいかぬ。また、征服者の桃太(🌮)郎が、あ(👤)まりに強くては、読(🐸)者はか(🖍)へつて鬼の(🏷)はうを気(🍗)の毒に(📠)思つ(🥫)たりなどして、その物(🥩)語に危機(😽)一髪の醍(🎱)醐味は湧(🔯)いて出ない。ジイグフリイ(🎵)ド(📅)ほどの不死身ふじみの大勇者で(🛠)も、その肩先に一箇所の弱点を持つてゐたではないか。弁慶に(🔝)も泣き(😖)どころがあつ(💞)たと(🕝)いふし、とにかく、完(📯)璧の絶(📵)対の強者(♈)は、どうも物語には向かない(🍌)。それに私は、自(🕗)身(🧀)が非力のせ(✂)ゐ(🎎)か(🌃)、弱者の心理にはいささか通じてゐるつも(📄)りだが、(🕣)どうも(👜)、強(👒)者の心理は、あまりつ(😕)まびらかに知つ(🐒)てゐ(📵)ない。殊(🍇)に(🌗)も、誰にも絶対(👠)に負(🏛)けぬ完(📡)璧の強者な(💥)んての(⬅)には、い(🙏)ま迄(😿)いちど(🐨)も逢つ(💼)た(🏯)事が無(🔍)い(🤮)し、また噂(⏮)にさ(🤟)へ聞(🥀)いた事が無い。私は多少でも自分で実際に経験(🛐)し(📃)た事で(🎟)無けれ(🚋)ば(👏)、一行も一(🧓)字も書け(🤥)ない甚だ空想が(🦕)貧(🥖)弱の(🕘)物(🚉)語作家である。それで、この桃太郎物語を書く(👁)に当つても、(🥛)そんな見た事も無(🗨)い(🏳)絶(🏂)対不(🥄)敗の(🚙)豪(🤣)傑を登場させ(🚶)るの(❌)は何としても不可能なのである。やは(⌚)り、私の(😖)桃太郎は、小さい(🌲)時(🎹)か(⬆)ら泣虫(🚾)で、からだが(🔊)弱(❄)くて、はにかみ屋で、(🕦)さつ(🎭)ぱり駄(🕡)目(🛌)な(🕸)男だつ(🤺)たのだが、人の心(💉)情(⭐)を破壊し、永(🍠)遠(🥃)の絶望と戦(🚶)慄と怨嗟の地獄にたたき込(⏩)む悪辣無類にし(💌)て醜怪(🌝)の妖鬼た(🔚)ちに接し(🎿)て、わ(🔤)れ(🔇)非力なりと雖(🏽)もいまは黙視し得ずと敢然(✝)立つて、黍団(❌)子を腰に、かの(✝)妖鬼たちの(〰)巣窟(🌻)に向つ(🤱)て(👰)発足する、とでも(🏜)い(💊)ふやうな事にな(🗡)り(🖲)さうで(🎭)ある。またあの、犬(🍡)、猿(✋)、雉の三匹の(🎍)家来も、決し(🎶)て(💽)模範的(🕋)な助(🧚)力者で(🈺)はなく、(🕯)そ(🤸)れぞれに(🌆)困つた癖があつて(🏬)、たまには喧嘩(⤴)もは(🚖)じめるであら(🚛)う(🖖)し(💰)、(📛)ほとん(😕)どかの西遊記(🦅)の悟空(🦕)、(🔵)八(🍷)戒、悟浄の如き(💊)もののやうに書くか(🍳)も知(📥)れない。しかし、私は、カチカチ山(🛬)の次に、いよ(⚽)いよこの、「(🥦)私の桃太郎」に取(🍷)りかからうとし(🌩)て、突然(🏉)、ひどく(👩)物憂い気持に(✂)襲はれたのである。せめて、桃太(👶)郎の物(🔎)語一つだけは、このままの単純な(🥨)形で残して置き(🏢)たい。これは、もう物語ではない。昔から日本人全部に(🗿)歌(🐁)ひ(🌒)継がれ(🐔)て来た日本の詩で(✔)あ(💇)る。物(🚐)語の筋にどん(🔬)な矛盾があつたつて、(🔏)かまはぬ。この詩の平明(🛑)闊(⌚)達の気分(💶)を、い(🔀)まさら、いぢくり廻すのは、日本に対し(🆙)て(🌊)すまぬ。いやしくも(📈)桃太郎は(🏏)、日本一といふ旗を持(💖)つ(🦍)てゐる男(🥇)である。日本一はおろ(🖕)か日本二も三も(🗃)経験せぬ作者が、(🛀)そ(🛹)んな日本一の(💆)快男子を描写でき(🌥)る筈が無い(📝)。私は桃太郎のあの「日(⛓)本一」の(🎥)旗を思ひ浮べる(🔂)に及んで、(🕔)潔(❤)く「私(🈸)の桃太郎物語」の計画(🥂)を(🤰)放(⏰)棄したので(🏢)あ(🙅)る。