彼は、そう答(dá )えて(🥏)おい(🎷)て(😦)、これまで門人た(🐿)ちが孝道につい(🦂)て訊ねた(🏑)時の孔(🤱)子の教えを、彼の記(jì )憶の中か(🚆)ら(🕌)さがして見た。先ず思い出されたのは、孟懿子の息子の(🏭)孟(😀)武伯の問(wèn )に対する答(🖐)(dá )え(🕛)であった(📊)。
仲弓は寛仁大度で、(⏮)もの(🚕)にこ(🚓)せつかない、しかも、徳(dé )行に秀(xiù(🔭) )でた高(gāo )弟の一(yī )人(rén )なの(🛅)で、(⏲)それが(🤘)まる(👴)で(✌)当ってい(😉)ないとは(❣)いえ(🤟)なかった。しかし、それに(👋)しても、讃め(🤚)よ(🍁)うが少(🔰)し大袈裟すぎ(🗒)はしない(🆎)か(🕘)、とい(😕)った気(⏭)分は、門(🕢)(mén )人たちの誰の胸にもあっ(🌠)た。
「見(jiàn )事(🌂)な(⛰)牛じゃ。あ(❤)れ(🥦)ならきっと神(shén )様の思召(🍥)に叶いそうじゃ(🕍)のう。」
「何、弁舌?――(❎)弁など、ど(⛸)うでもいいでは(🏢)ないか。」
「6(♎)父の在(zài )世中(zhōng )は、子の人物をその(🔬)志によっ(🧒)て判(pàn )断さ(🎅)れ、(🔚)父が死んだ(🏍)らその(❓)行(há(🙎)ng )動(dòng )によって(📕)判断さ(🧟)れる。なぜなら、(⤵)前の場(🦍)合(hé(😚) )は子(🛣)の行動は父の節制に服(❗)す(🏨)べきであ(🏿)り(🔥)、後の(💾)場合は本人の(🈷)自由であるからだ(⏯)。しかし、後(🛀)の場(🚮)合でも、みだりに(🐬)父の仕来(🐡)りを改むべ(🖲)きではない(🍯)。父に(📝)対(🛑)する思(sī )慕哀惜(xī )の情(qíng )が深(🐯)ければ(📇)、改(gǎi )むるに忍(rě(🐨)n )びないのが(➖)自然(rá(🥋)n )だ。三(🍎)(sā(🚊)n )年父の(🌖)仕来りを改めな(🤵)いで(🏁)、ひたすら(💌)に喪(sàng )に服(fú )す(🤱)る者にして、はじ(⛑)めて(🐇)真の孝(🥊)子と(⭕)云える。」
「それ(🦍)だけの腕があり(😢)、(🍬)しかも(😍)懸(🦌)命に努め(👇)てい(👐)な(🧣)がら(💠)、(🛃)三(🍖)度び失(🆎)敗をくりかえすからには、何か(🏘)大(dà )きな根本(😜)的の(⚽)欠陥が、君の(🔡)心(xīn )の中にあるに相違ない。自(zì(🕤) )分(fèn )で思い当(🦍)ることはないの(📚)か。」
「(🥌)どう(⏺)も恥かしい次第ですが、思(sī(🐁) )い当(dāng )り(🧣)ませ(🗃)ん。」
と答えた。仲(zhòng )弓(gō(🍷)ng )は(🗝)、孔子がこの言(🥙)葉によって、彼に「敬慎」と(💔)「寛(🏞)恕」の二(😣)(èr )徳(😯)(dé )を教(jiāo )えたものと解して、
で彼はつい(⚫)に一策を(🛋)案じ(🗜)、わざわざ(📁)孔子の留守をねらって、豚の(⛸)蒸肉を贈ること(🍊)にした(😽)のであ(🦔)る。礼(lǐ )に、大(🏵)夫が士(🏴)に物(wù(🔛) )を贈っ(🧔)た時、(📜)士(🕟)が不在で、直接(👍)使者と(🍪)応(⏩)接が出来なかった場合には、士(shì )は翌日大夫の家に赴いて(🎉)、自(zì )ら謝辞を述べなけ(👩)ればな(🔚)らない(🎈)こ(🌨)とになってい(😋)る(🏆)。陽貨(🧦)はそこ(⚫)をねらった(🔇)わけ(😣)であった。
(🏢)次(cì )は子游(yóu )に対(duì )す(🤦)る答(🕳)えで(💁)ある。
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