オナニー の 仕組み9

A「ところで、とは大(🕖)き(🦖)く(🛹)出た(📙)ぢやないか。ところであ(🚱)の山は(🌈)、(🚏)雪が降つ(🌠)てゐるのでは(🌴)ないのです。あ(🔕)れは真珠(🏫)の山です。」

A「なあ(😍)お春どん、…(😴)…(📗)…」

A関もゆ(✔)る(😾)さず

A「花壇には(📀)主(🌋)に、ど(🔍)う云う花をお作(🎶)り(🗣)になるのでございましょ(🐾)う？」(🚁)

A　この(🍙)間(👯)何かの雑誌か新聞(❓)で英(🦗)吉利(⛴)イギリスのお婆(🔮)さんたちが愚痴をこぼしている記事を(💾)読ん(❇)だ(🤞)ら、自(🍡)分たちが(🤗)若い時分に(👀)は年寄りを大切にして(😭)労いた(🏮)わ(👎)ってや(🕤)ったのに(🤲)、今の(🅰)娘たちは一向われ／＼(🥕)を(🐩)構ってく(❄)れない、老(🚥)人と云うと薄(🧜)汚い(🧓)もの(🍱)のように思って傍(🎂)へも寄りつかない、昔と今とは若い(🌧)者の(🐹)気風(💢)が大変違っ(🥠)た(😃)と(🚚)歎い(🌁)ている(♒)の(🙏)で、(🕔)何処の国(🙋)で(🍶)も老人は同(🥍)じよう(❎)なこ(🕯)とを(🐣)云うもの(🕺)だ(🚍)と感(👹)心したが、人間は年を(🦕)取る(📶)に(⛲)従い、何事に依(🎑)らず今よ(🖍)りは昔の(🎻)方がよかったと(🔸)思い込むものである(⛺)らしい。で、百年前の老人(💌)は二(🔏)百年前の時(🛌)代(✖)を(😰)慕(🏚)い(🤤)、二百年(👆)前の老人は三(🎽)百年(🔍)前の(🔶)時代を慕い(📠)、い(🕦)つの時代にも現(🙆)状に(🏀)満足すること(🍌)は(💾)ない訳だが、別して最近は文化の歩み(👒)が急激(🛐)である上に、(💵)我(🔃)が国(🛰)はまた特殊な事情があるので、維新以来の変(🧑)遷はそれ(🔆)以(⬜)前の三百年五百年にも(🍝)当るであろ(🆓)う。など(🖌)とい(⬅)う(♊)私が、やは(🚆)り(🤸)老人の口真似を(🛂)する年配になっ(✝)たのがおかしいが、し(🔓)かし現代の文化設備が専ら若い(📝)者に媚(👽)びてだん／＼(🛥)老人に不親切な時代を(🦋)作りつゝあ(👙)ることは確か(🧑)なように思われ(💮)る。早い(🤖)話が、街頭の(🔯)十(🐅)字(🤩)路(🕌)を号令(🥞)で横切る(⛓)ように(🕜)なっては、もう老人は安心して(💺)町へ(⚽)出(⏯)ることが出来(🕔)ない(💐)。自動車で乗り廻せる身分の(💌)者はいゝけ(🏖)れど(😗)も、(🧥)私(🥅)などでも、たまに大阪へ出(🔶)ると、此方側から向う側へ渡るのに(❎)渾身の(🧥)神経を緊張(🐽)させる。ゴースト(🌰)ップ(⛺)の信号にしてからが(🥨)、辻(🦔)の真ん中(👽)にある(⚽)のは見よ(👺)いが、思(🏪)いが(🔋)けない横っちょの空に青や赤の電燈が明滅(🛅)するのは(🚧)、中々に見つ(🐌)け出しにくい(🚿)し、廣い辻だと(🔕)、側面(🚼)の信号を(🚚)正(🐘)面の(🚬)信号(🕝)と見違えたりする。京都に交通巡査が立つように(⛎)なっては(🏚)もう(🅱)おしまいだとつく(🙅)／(🥋)″＼そう思(💕)ったことがあったが、今日純日(🍜)本風の町の(🐀)情趣(📄)は、西宮(💠)、堺(🛠)、和歌山、福山、あの(🆎)程度の都市(🖱)へ行かなければ(🖤)味(👆)わわれない。食べる(🔱)物で(⏩)も(🚎)、(🧔)大都会(🏥)では老人の口(😆)に合(➡)うようなものを捜し(🥞)出すのに骨が折れる。先(🕓)だっても新聞記者が来て何か変った旨い料理の話(🐫)をしろと(🦐)云うから、吉野(🛤)の山間僻地の人が食べる柿の葉鮨と云うもの(💺)の製(🌳)法を語(🗣)った。ついでにこゝで(🕶)披露し(🚇)ておくが、(✔)米一升に付酒一合の割り(🚇)で飯を(🚟)焚く(⛷)。酒は(👬)釜が噴いて来た時に入れ(🌶)る(🛷)。さて飯がム(⛺)レたら(👎)完全に冷え(🐙)るまで冷ま(🤷)した後(🌵)に手に塩をつけて固く握る。この際手に少(🏚)しで(🌖)も水(🤰)気があってはいけない。塩ばかりで握る(📨)のが秘訣だ。それか(👓)ら別に(👝)鮭(🥇)のア(🍁)ラ(🎤)マキ(🌃)を薄く(📄)切り、それを飯(🥙)の上に(🧜)載せて、その上から(💼)柿(👉)の葉(💅)の(😳)表(😓)を内(⬛)側に(🚑)し(🐮)て包む。柿の葉も鮭もあらかじ(🛸)め(🅰)乾いたふ(🛍)きんで十分に水気を拭き取って(✒)おく。それが出来たら、鮨桶でも飯櫃でも(🍻)いゝ、(💞)中をカ(🌨)ラカラに乾(🙀)かして(😳)お(🌇)いて(🏓)、小口か(💧)ら隙(📔)間の(🎠)ないように(🎂)鮨を詰め(💘)、押蓋おし(🏞)ぶ(🌆)たを置い(🤳)て漬(🔎)物(⭕)石ぐらい(🏋)な重石お(🙆)もしを載せる。今夜(🐵)漬け(🐆)たら翌朝あ(🏌)たりからたべることが出(🔌)来、その日一日(🧛)が最(🕝)も美味で、(👟)二三日は食(🌬)べられる(🖼)。食べる時にちょっ(🏢)と蓼(😆)の葉で(👁)酢を(🍁)振(🛌)りかけ(👊)るの(🌥)である。吉野へ遊びに行った友人があまり旨いので(🍇)作り方を教わって来て(📒)伝授(🥋)し(🏜)てく(🌰)れたのだが、柿の木とアラマキ(🛃)さえあれば何処(🍰)でも拵えられる。水気を絶(🤾)対(🤶)に(❇)なくするこ(📊)と(🎨)と飯(🛂)を完全に冷(🔂)ますことさえ(🎦)忘れなければいゝ(🚤)の(🌒)で、(🍳)試しに家で作ってみ(🔯)ると、なるほどうま(🐣)い。鮭の(🈷)脂と塩気とが(🎿)いゝ塩梅に飯に滲み(📄)込ん(🎬)で(👞)、鮭(🥩)は却って生身なまみ(🔼)のように(📉)柔かくな(🐚)ってい(😢)る工合が何とも云えな(⛎)い。東京(🗄)の握り鮨とは格(🗝)別な味で、(🖊)私などにはこ(🆔)の方が(⛩)口に合う(👣)の(🍔)で、今年の夏はこれば(👸)かり食べて(🧔)暮らした。それ(🕸)につけてもこんな塩(⛓)鮭の(🕥)食べか(🛺)た(🕣)もあったのかと(💗)、物(😘)資に乏しい山家の人の発(🗺)明に感(🗻)心したが、(📶)そう云ういろ／(💻)＼(🏿)の(🈵)郷土の料理を聞いてみると、現代では都会(🙇)の人より田舎の人の味覚の方がよ(🙂)っ(🍽)ぽど確かで(🌕)、(🈷)或る意(🥊)味でわれ／＼(🌎)の想(💢)像も及ばぬ贅沢をして(🌓)いる。そこで老(🔒)人は追(🏎)い／＼都会に見切りをつけて(👕)田舎へ隠棲(👌)するのもあるが(🚒)、田舎(🚴)の町(🔷)も(🌪)鈴蘭燈(🏮)などが取り附けら(🏟)れ(🕤)て、(☔)年々京都(📏)のようになるので、そう安心(🧝)している訳には行か(👥)ない。今に文明が(😍)一段と進ん(🍱)だら(🕳)、交通機(👝)関は空中(🔒)や地下へ移って町の路面は(🚫)一と昔(👚)前の静(🏻)かさに復かえると云(🛅)う説(🕌)も(🆖)あるが、(🦁)いず(🧤)れ(🃏)その時分にはまた(👨)新(💚)し(🧜)い老人いじ(🏣)めの設備が生(🎺)れることは分りきって(♐)いる。結局(👱)年(😀)寄りは引(👓)っ込んでいろと云うことになる(🏜)の(🔳)で、(🎛)自分の家にちゞこ(♏)まって(🍌)手料理を肴(🛀)に晩酌を傾(🛁)けながら、ラジオでも聞いているより外に所(🧖)在がなくなる(🥦)。老(💀)人(🦆)ばかりがこん(⭐)な叱(🐄)言こご(🕕)とを云(㊙)うのかと思うと、満更そうでも(➖)ないとみ(😭)えて(🏽)、頃来大阪朝日の天声人(🏕)語子は、(🌓)府(😧)の(🚫)役人が(🔢)箕面みのお公園にドライ(😕)ヴウェ(⏩)ーを作ろうとして濫みだりに森林を(🌹)伐り(💁)開(♓)き、山を(👤)浅(👄)くして(🚈)しまう(📚)のを嗤わらっているが、あれを読(🐷)んで私(🌷)は聊いささ(📊)か意を強うした。奥深い(🔜)山中の木の下闇を(📤)さえ奪って(🚚)し(🐉)まうの(🦇)は、あまりと云(🔎)えば心(🙎)なき業(🛐)で(💹)あ(🌞)る。この調(🔦)子だと、奈良でも、(🔑)京都大(📈)阪の郊(🤐)外で(🤥)も、名所と(💱)云う名所(💉)は大衆的になる代り(👦)に(🔨)、だん(❓)／(🍪)＼そう(🤳)云う風にして丸坊主にされるので(🔮)あ(🔞)ろう(📒)。が、要するにこれも愚痴の一種で(♉)、私にしても今の時勢の有難いことは万々承知している(👐)し、(🙏)今更何(🥞)と(🈚)云(🙄)った(👛)とこ(🚽)ろで、既に日本が西洋文化の線に沿うて歩み出し(🛂)た以(🙎)上(💔)、(🌽)老人などは置き去りに(💻)して勇往邁(🎾)進(🅿)するより外(🦗)に仕方が(🤡)な(🍇)いが(👀)、でもわれ(🎺)／＼(😝)の皮膚(🏪)の色が(👶)変(🛡)らな(🏠)い限(🌨)り、われ／＼にだけ課せ(🎖)ら(💭)れた損は(🎿)永久に背負って(🥐)行くもの(🙂)と覚悟しなければ(🆒)ならぬ(🖤)。尤も(🔄)私が(⭕)こ(🤰)う(🖌)云うことを書いた趣意は、何等かの方面、たとえば文学(🧟)藝術等に(💒)その(🛸)損を(🕺)補う道が残(🤺)されていは(😫)し(🍺)まい(👒)かと(🐟)思(⏳)うからである。私は(🕊)、われ(🕯)／(🈲)＼が既に失いつ(🔏)ゝある陰翳(🏐)の世(🚏)界を、せ(🔧)めて文学の領域(🐥)へでも呼び返して(🎄)みたい。文学という殿堂の檐の(🐛)きを深くし、壁を暗(💦)くし、見え過(🔸)ぎ(🌶)るものを闇に押し込め、無用の室内装飾を剥ぎ取っ(🔍)てみた(🏗)い。それも軒並みと(👪)は云わ(☔)ない、一軒ぐらいそう云う家(⛵)があってもよか(⚪)ろう。まあどう云う工合になるか、(💬)試しに電燈を(🦄)消して(🎀)み(🎱)ることだ。

A「(🌐)変(📊)だわ、何(⏺)だか。あたしこ(🎰)んなのじゃ気に入らな(✨)いわ」(🏿)