「もしそう(😽)だとすれば、そ(🚅)れが君(🛣)の邪心というものじゃ。君の心の中(zhōng )では(😷)、この孔(📱)丘と(🌼)いう(👅)人間が(📚)、いつも対立(💮)(lì )的なものになっている。君は、はっきり(🤮)意識(👉)していな(❣)いかも知(zhī(🎬) )れない(🗂)が、君の奏(⚡)(zòu )楽にとって(🛐)、わし(😸)の存(📊)在は一(🌬)つ(🔠)の(🔇)大(👅)(dà(🍛) )きな障(zhàng )碍(😩)なのじ(🥁)ゃ。君(🕔)の心(xīn )はそのため(🎧)に分(🎱)裂する。従って、君は完全に君の音(yīn )楽に浸(🌝)りきること(🌶)が出(chū )来な(💔)い(😗)。そ(🙎)こに君(jun1 )の失敗の原因があ(🏵)る。そうは思わないか(♓)の?」
楽長は(❤)、なるほど、そう(🏒)云(👶)わ(🕣)れれ(💰)ば(🌎)、そうだ、と思った。し(🎧)かし(🧓)、それが自(zì(🔧) )分に邪心の(🐑)ある証拠だと(🙊)は、まだどう(🔴)しても(🌹)思えなか(🐳)った(🌊)。
「比類の(🍄)ない(㊗)徳を(✝)身に体(tǐ(👪) )していな(🔥)がら、国(😹)の乱れ(⛱)る(📉)のを傍観(guān )してい(📮)るのは、果して仁の道に叶い(🐅)ましょうか。」
1 子曰(🍮)く、法(fǎ(🔉) )語の言は能く従うこと無(🏛)からん(🚵)や、之を(🐞)改(🌇)む(🔬)るを貴(🏨)しと爲す。巽与(yǔ(🙃) )(そ(🥃)んよ)の言は能く説(shuì )(よろこ(🧘))ぶこと無からんや、之を繹(たずぬ)る(😸)を貴し(🐤)と(🚳)爲(wèi )す。説びて繹ねず、従いて(📣)改めず(🐒)んば、吾之を如(rú )何と(📡)もする(🤗)こと末(🛥)(な)きのみと(🥏)。(子罕篇(piān ))
門(mén )人は、一(yī )寸うろた(🚜)えた顔をし(🆎)たが、すぐしゃあ(😀)し(🥐)ゃ(😄)あとなって(🦈)答えた。
楽(👗)長(🐱)は、なるほど、そう云われ(🐾)れば(⏯)、そうだ、と思(🌏)った。し(🔆)かし、(🌓)それが(🈹)自分(fèn )に邪(xié )心(💚)のあ(🛩)る証拠だ(⛵)とは、まだどうしても思え(😓)なかった。
(🥚)仲弓は(⛩)寛仁大度(dù )で、も(🚨)のにこせ(🦍)つ(😓)かない、しかも(🏘)、徳行(💐)に秀でた高(🌪)弟の一(😮)人な(🕟)の(🛷)で、(🐉)それ(🧒)が(🔇)まるで当(♋)っ(👗)ていないとはい(🕎)えな(🤟)かった。しかし、それにしても、讃めよう(🍑)が少し(🎮)大(dà )袈裟すぎ(🥖)はし(⛪)ないか(🚙)、といった(🐪)気(🐬)(qì )分は、門人たちの誰(shuí )の胸(xiōng )に(✋)もあった。
だが(🤚)、やはりわからなかっ(🌮)た。で、彼(⏳)は、孝に関(wān )する、(🅿)あ(🗻)りと(🥢)あらゆる孔(kǒ(⌛)ng )子の教えを、一とおり胸の中でく(🤟)り(🐟)か(🥓)え(💼)し(🔝)て見た。
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