一(😨)四(sì )(二一九)
「社会秩序の破(🈂)壊(⛴)は(🍲)、勇(yǒ(🌬)ng )を好(🛶)んで(🥒)貧に苦しむ者(🍙)によってひき起(〰)され(💲)がちな(🕡)もので(🚘)あ(🌖)る。しかしま(📤)た、道には(🧓)ずれた人を憎(zēng )み過(🚢)ぎることに(👵)よってひ(🔶)き起されることも、忘れてはならない。」
○ 聖人・(😸)君子(😘)・善(📨)(shàn )人==孔(kǒng )子(zǐ(👊) )のいう聖人・君(🗽)(jun1 )子は常(💲)に(🔕)政(🙈)治(zhì(📄) )というこ(🔙)とと関(wān )係(xì(🕤) )が(🙏)ある。現(xiàn )に政(🕷)(zhèng )治(🐄)の(🗂)任に当つていると否とにかか(🌃)わらず、完全無欠な徳と、(🍥)自由(yóu )無碍な為政能力をもつた人(rén )が(🕵)「聖人」(🌭)であり、(🐥)それほどで(🌄)はなく(🕳)とも、(☕)理(lǐ )想(xiǎ(👝)ng )と識見と(😁)を持ち、常(cháng )に修徳にいそし(👟)んで為(🐨)政家と(🐀)し(🤐)て恥か(💉)しくない人、少くとも政治(zhì )に志して修養をつん(👜)でい(🧤)る(🔐)人、そう(😊)い(🙏)う人が(🍸)「君(jun1 )子」なのである(🛰)。これに反して、「善人(rén )」は必ずしも政治と関係は(😬)ない。人(⏸)間(jiān )とし(🔼)て諸徳の(💚)そなわつた人(ré(🏿)n )という程度の意味で用い(🤴)られている。
二一(二〇(💇)五)
二六(一七(qī )三)
○ 原文の(🏹)「(👈)固」は(🤷)、「窮(📽)(qióng )屈(🍱)」でなくて「(⤴)頑固」(🏼)だと(😿)いう説も(〽)ある(🤙)。
「由(🍆)(yó(🅰)u )ゆ(📥)うよ、(🚃)お前のこしら(💺)え事(shì )も、(😒)今に(⭕)はじまっ(🕥)たことではないが(🚔)、困(kùn )ったもの(🧕)だ。臣下のない者(zhě(🥚) )がある(🔶)ように見せかけて、い(✏)った(🎌)いだれをだ(🚠)まそうとするのだ。天(🆑)(tiān )を欺こうとでも(🗃)いうのか(🕌)。それ(🌰)に(🎭)第(🐷)一、私(sī(🗿) )は、臣下の手(🆓)(shǒu )で葬って(🌑)もらうより、むし(🎬)ろ二三(sān )人の門(mé(📄)n )人(📕)の手で葬(zàng )ってもらいたいと思っている(🕰)のだ(🌶)。堂々たる葬儀(yí )をし(🔨)ても(📳)らわ(🏦)なく(⏺)ても(🐠)、まさか道ばたでのたれ死したこ(🍍)と(😛)にもなるま(🛋)いでは(⛄)ないか。」
「寒さに向(👥)うと、松柏(🕸)の常(📢)(chá(🛅)ng )盤木(📹)であるこ(📻)とが(😥)よくわかる。ふだんはど(🎆)の(🤞)木も一様に青い(🌟)色を(🍢)しているが。」(🍏)
一二(一(🏏)(yī(🐑) )九六(🏵)(liù(🛋) ))
二四(二(🐤)(èr )二九(🔒)(jiǔ(🎰) ))
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