三(🍂)七(qī )(一八四)
○ 周(zhōu )公(🍩)=(🍯)=すでに前(🚏)にも述べたように(🅱)、周(zhōu )公(gōng )は武王をたすけ(😃)て周(zhōu )室八(bā )百(bǎi )年(🔀)の(🎪)基礎を(🎃)定(dìng )めた人(🤮)であ(📭)る(💉)が、そ(💎)の人とな(🧞)り(🍡)は極(🎄)(jí(🐞) )めて謙虚で、「吐哺(👣)握髪(fā )」という言葉で有名な(💚)ように、食(🍺)(shí )事(🛁)や(🐦)、結髪の最中(zhōng )でも天下(xià )の士を迎え(➿)て、その建言忠告に耳を(🧝)傾けた人である。
「正面切(qiē )って道理を説(🐋)かれ(🏭)ると、誰でもその場はな(㊙)るほ(🐗)ど(🌧)とうなず(🤟)かざるを得ない。だが大事(🏹)(shì(🦄) )な(👆)のは過を改め(😃)ることだ。やさしく婉曲に注意(🛏)してもらうと、誰でも(🌼)気持(🤱)よくそ(🈹)れ(〽)に耳(🥉)(ěr )を(📊)傾(qīng )け(⚾)ること(🖥)が出(chū )来(🕡)る。だが(🈷)、大事(🏬)なのは、(🧙)その真意(yì )のある(🤩)とこ(♏)ろをよく考(🌶)(kǎo )え(♊)て見ることだ。いい気(🗂)にな(🧘)って真意(🚬)を考え(⛷)て見ようともせず(😸)、表面だけ(☔)従(🐴)って過(guò )を改めようとしな(🦓)い人は、私(🦓)(sī(🚇) )には全く手のつけようがない(🦅)。」(💋)
○(⛳) 射・御==禮(lǐ )・楽・(👘)射(🔸)・御・書・数の六(liù(📤) )芸(🌕)(yún )のうち(🍃)射(弓の技術)と御(車(🧦)馬を(🧜)御する技術)とは比較的(❕)容(róng )易で下等な(👪)技術(shù )と(📳)されて(😸)おり(😛)、とりわけ(📱)御がそ(🧤)うである。孔子は(💹)戯れに本章(🚩)のよ(🎚)うなことをいいながら、暗に自分(fèn )の(🗿)本領(🐵)は一芸一(yī(🚵) )能(🧗)に秀でるこ(🐕)とにあ(📯)る(😝)のでは(🔹)な(🏀)い、村(🙃)(cūn )人(👺)たち(📨)の(💋)自(🐜)(zì )分に対(👹)する批(😹)(pī )評(♟)は的(🌗)を(🤟)は(🍍)ず(🤘)れ(🎑)ている、という意(🈶)味(🤩)を門(🚞)(mé(👮)n )人たちに告げ、その戒(🌃)めとしたも(👔)のであろう(➰)。
「惜し(📸)い人(🗻)物(wù )だっ(🍠)た。私は彼が進(🔙)んでいるところは見(📎)たが(🍠)、彼が止まっ(👬)て(🎎)いる(🍚)ところ(🍩)を見(jià(🌔)n )たことがなかったのだ。」
○ 本章(zhā(🌴)ng )は重(📧)出(🔞)。八章末段(duàn )參照(🐑)(zhào )。
泰伯(bó )第(😻)八(💢)(bā )
「無知で我流の新説(shuì )を立て(🐶)る者もあるらしい(🙌)が、私(sī )は絶(🎷)対にそんな(🤴)こ(♊)とはしない(🚚)。私はな(📕)るべく多くの人(ré(⏹)n )の考えを聞いて取(🎲)捨選択し、なる(🦋)べく(🎡)多く(🐩)実(🉐)際(🐗)を見(jiàn )てそれを(🎲)心にとめてお(🐑)き(💈)、判(🤙)断の材料(💾)にするようにつとめ(🅱)ている。む(🖐)ろん、それではま(🛵)だ真(zhēn )知とはいえな(🤞)いだろう(📃)。しか(🎦)し、それ(👃)が真(🙃)(zhēn )知(🆖)にいたる(🆎)途みちなのだ。」
「忠実に信義を第一義とし(🙅)て(🐉)一切の言動を貫く(👟)がいい。安易(⬛)に自(🍄)分よ(🐊)り(🔤)知(zhī(✝) )徳(dé )の(😸)劣った人(rén )と交って、いい気になるのは禁(jìn )物だ。人(rén )間だから過失はあ(🤔)るだろうが(🤨)、大事なのは、その(😄)過失(shī )を即座(zuò )に勇(📙)敢に改めること(🌎)だ。」
○(🔴) こん(🧣)な有名な言(🐜)葉は(🏭)、(🙇)「(🕙)三軍も帥を奪うべし、匹夫も志を奪(🗯)うべ(🍦)からず(👹)」という(🛤)文語体の直訳があれば充分(🧠)(fè(🐍)n )かも知れない。
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