門人(rén )たちは顔(yá )を見合せた。犠(xī )牲に(🏸)するには、毛(🌔)色(🚲)が赤くて(🚝)角(❓)が立派でさ(👛)えあれば(📂)、それでい(📒)いとされている。これまで牛の(🔗)血統が問(🙂)題に(🐮)され(🥄)た(🏈)例ため(🔟)しをきいたこ(🎞)とがない。何(💧)で、孔子がそんなことを云い(🐛)出し(📏)たものだろう、と彼(bǐ )等は不思議に思った。
(🏚)門人は(💛)、一寸うろたえた顔を(🖨)したが、すぐしゃ(♊)あ(🏋)し(🐊)ゃあとなって答(💸)えた。
「然(🎹)し、お前(🖐)(qián )達の(🚴)よ(✏)うに(🍓)、血統など問題(🚝)にし(🍠)ない人(🐏)があ(🏇)ると(💣)知ったら、彼も(🗑)喜ぶにち(👜)がいな(🚅)い。わし(🗃)も嬉(xī )しい(🌍)。……7いや君子と(🐭)いうものは、人の(📨)美(měi )点を助長(🐖)し(🦋)て、(❓)決して(🏼)人(😄)の(👿)欠(🎎)点(⏳)に乗(🥨)ずるような事はしないものじ(😞)ゃ(🕎)。然(👟)し世の中には、兎角(🦁)そ(🤵)の(🅿)あ(👏)べ(🐣)こべを(🍑)行こうと(🤓)す(🐗)る小人が多くてのう。」(🛄)
「6父の在世(💨)中(zhōng )は、子(🆕)(zǐ )の(👷)人物(🍘)をその志によって判断され、父(fù )が(🏋)死(🎭)んだら(🌄)その行(há(😕)ng )動(🏘)(dò(🤗)ng )によって(🐃)判(✅)断され(🕹)る。なぜ(😇)なら、前の場(🍏)合は子の(🥔)行動(dòng )は父の節(🚓)制に服すべ(🎓)きであ(🏗)り、(🎵)後の場合は本人の自由である(🥗)からだ。しかし、後の場合でも、(👓)みだりに父(🖕)の仕来りを改む(🔄)べきでは(🍮)ない。父に対す(🎵)る思慕(🐩)哀惜の情が深(💋)け(🐃)れば、(🏒)改(🍞)むるに忍(🍑)びないの(🚵)が自然(rán )だ(🕚)。三年父の(🔤)仕来(🛐)(lái )りを(🎍)改めないで、ひたすらに喪に服す(🌡)る者(😫)にして、(🕠)はじめ(🏞)て真(⛲)(zhēn )の(♊)孝(😮)子と(📛)云(yún )える。」
「時は刻々に流(liú )れて行きます、歳月は人を待ちませぬ(👀)。それだのに、貴方(fāng )のような高徳(dé )有(🚒)能の(❤)士が、(🔲)いつま(🍥)でもそうして空しく時(🕗)(shí )を過(🗂)ご(🛡)さ(📄)れるのは、心得がたい事で(🕜)す。」(🥜)
仲弓は寛仁大度で、ものにこせつかな(🍯)い、しかも、徳行(😟)に秀(🌬)でた(👾)高弟(👙)の一人なの(🐏)で(🥇)、それがまるで当(🌄)(dāng )っていな(🕊)い(🤳)とはいえな(🦍)かった。しかし、そ(🆕)れにしても、讃めようが少(📮)し大袈裟すぎはしないか(🧡)、と(🤡)いった気分(fèn )は、門(mén )人た(📣)ちの誰の胸にも(👜)あっ(🧔)た。
「(🕷)ど(🌟)うじゃ、よ(🌓)く(📥)反(fǎn )省し(🏮)て見たかの。」
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