日本《オナニー の お手伝い し て あげる》2行目ライン



オナニー の お手伝い し て あげるあらすじ

心(🌜)ひ(💷)とつに

 義(😡)雄は外套がいとうを(💋)脱ぎながらも(🔊)こ(🏚)ん(⛔)な話を(🗃)し(🍳)て、久しぶ(🦁)りで(🚚)弟(🐃)を見(jià(🥈)n )る(💋)ばかりでなく(🚐)、(📲)娘をも見るとい(🤴)う風(😊)に、そこへ来(🚍)て帽子や外套を受取(🌵)(qǔ(🌐) )ろう(🐑)とする節子(zǐ(💙) )へ(♍)も言葉(🐵)を掛けた。

 彼は自(zì )分で自(zì(🍪) )分に言(yán )って見(jiàn )た(🚩)。

 と言(📖)って坐(zuò(⬛) )り(🈸)直(🙌)す元園(🚱)町をも、岸(🏨)本をも、「先生(shēng )、先生」(🕡)と呼ぶ(🍑)ほど(🏞)、その家には客扱いに慣(❌)(guàn )れ(🏥)た女達(🆕)が揃そろっ(🔞)ていた。

 と(🍏)嫂(🐝)は岸(🐛)本の(🚅)名(🌛)を呼(hū(🛣) )んで言った。この嫂(sǎo )は(🌕)岸本(běn )が一番年長うえの兄(🍈)の連合つれあい(🚏)にあたって(⌛)、節子か(🍼)ら言(yá(⛔)n )え(😅)ば学校(🍠)時代に世話(🐺)に成った(🌛)伯(🤯)母さんであった。「女(♓)の(🍅)御年始とい(⛪)う日でもあ(🥖)りませんけれど(🎴)、宅(🅱)でも台(🤫)(tái )湾の方で(🎊)すし、代理がてら(🍍)今日は一(yī )寸(cù(🥣)n )ちょっ(🎇)と伺(🤖)(sì )いました」と(🎒)も言(💳)った。

 (🔹)と岸(📎)本(bě(👍)n )は答え(🚺)ようとしたが、それを口にすることす(🌗)ら出来なかった。彼は黙って姪めい(🎟)の側を離れた。

 こう(🏽)節子は顔を紅あかめながら言った。彼女はまた、(👗)婆(pó(🐁) )や(🕣)に近くいて見(🚋)られ(🎛)ることを一番恐(kǒ(💘)ng )ろ(👉)しく思うとも言(yán )った。

「あの『馬鹿(🔟)(lù )』が出るようでなくッちゃ(🤫)、元(yuá(🚀)n )園町(dī(🕵)ng )の先生は好い(💟)御心持に御酔(zuì )いなさらない」と年(nián )嵩(sōng )な方(📀)の女(🌒)(nǚ(🥜) )中も一緒(xù )に成って笑った。

 それを岸本が節(🎧)子に(🕐)言(😻)って聞(wén )かせると、彼女(nǚ )は唯(wéi )ただ首を垂(📥)たれ(🆙)て(🔐)、悄(qiāo )し(⌚)お(🥏)れた様(yàng )子を見せて(🛃)いた。でも(🕰)彼女(🐡)が(⛪)割合(🌒)に冷静であ(🚞)ることは岸本(bě(😕)n )の心(🤯)をやや安(⛅)んじさせた。

「叔(🕢)父(🙎)さん(😕)、(💆)めずらしいお客さまがいら(🛤)っしゃ(🛵)い(🍃)ま(📁)した(🙂)よ」

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Aそなたの肌もしなら(🕶)し(💉)
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A三十本、(➗)三(🔜)十一本、三(🏹)十二(🐞)本(㊗)、………五十六(🕸)本、五十七本、五(👊)十(💈)八本、………こう云(🌓)うよう(🔎)に(🚂)して、私が多分七十(✒)本目の(💪)電信柱(🤛)を数えた時分(🔬)で(🏾)あっ(🌨)たろう、遠(🚾)い街道の彼方かな(🌌)た(🌽)に始めて一点(🅱)の灯影が、(👘)ぽつりと見え出したのであ(📕)る(🐵)。自(😊)然と私の目標(🧥)は電信柱からその灯の方(🕞)へ転じ(🦌)た(🥘)が、灯は(😷)幾度か松並(📷)木の間にちらちらと隠(🗄)れては又現れる。灯(⚡)と(🍹)私との間(❔)隔は(🍭)電信(🔥)柱の数にして十本ぐら(🔖)い離れ(🙄)て居るらしく(⛔)思(🚊)わ(🕋)れたけれど、(♌)歩いて見るとなかなかそん(🙋)なに近くで(🏪)はない。十本(🌓)どころか、二十(🔢)本(🔉)目の(🏒)柱を追い越しても(🚊)、灯は依然として遠くの(⛴)方でちら(🛏)ちらして(🗺)居る。提灯(👻)ちょうちんの火ほ(👦)どの(📠)明るさで、じ(⛳)っ(🦊)と一つ所に停滞して(🥏)居(🌨)るようで(🥜)あるが、しかし或あるいは(💊)私と同じ方角に向(😔)っ(🕙)て同(🆔)じような速力で一直線に動きつつあるの(🚉)かも知れ(🎺)ない。………
A「(🔑)こ(🌮)の辺(🏸)に限った(🏁)ことじゃあ(🏂)ない(💭)さ(🤒)。昔は(🍯)みんな(👊)あ(💚)あ(🤤)だったんで、大阪(🚻)あたりじゃつい近年(🥩)までその習(🏉)慣が残(🛒)っていたあね。今でも(🌡)京都の旧家な(👣)ぞ(😘)だと、(➖)お花見(🐴)なんかには小僧(📢)に(🤶)弁当と酒を提(🚑)げさして出かけて行(💺)くのがたく(👥)さんある。そ(👼)うして向(🕠)うでちろりを借りてお燗か(🦌)んを(🌻)つけて、余った酒(🧙)は又壜びんに入れて持って帰って酒さかしおに使う(🧜)と云う(🔊)ん(📰)だが、実際ありゃあ(🏡)いい(🚾)考だね。江戸っ児に云わ(🎣)せる(🤳)と京都の人はしみ(🐸)ッたれ(🧚)だと云うけれど、出先(📒)で(🐝)まずい物を(⌚)喰くうよりその方がいくら悧巧りこうだか知れな(🧘)い。第一材料が分(🛷)っているから安心し(🆖)てた(🍠)べられ(🐌)る(👕)」(🌂)
A((🈳)滋(🌓))お前は僕のフ(🕚)アザ(🥚)アの恩を、一生忘れないと(🅾)云つて(👇)居たね。
A私たちが(🌖)この巻物を読む間、(🎯)主人は一(👶)言(🚼)の説明を加えるでもな(🌥)く、(🥝)黙だ(✈)ま(🍳)って(📮)畏(⏹)かしこまってい(🌗)るだ(📰)けであっ(🚂)た。が(🕕)、心中何の疑(😱)いもなく、父祖伝来のこの記(👰)事の内容を頭から盲信も(😧)うし(🔅)ん(🕌)しているら(⛰)しい顔つき(🤗)で(⚪)あ(🔦)る。「その、上(🅿)人が(💯)お歌を書かれ(📝)た振袖(🅾)はどうされましたか」と尋(📙)ねると、先(🦁)祖の時代に(✝)、静の菩提ぼ(🗼)だいを(🕝)弔とむら(🈚)うた(🍙)めに村の(🥏)西生寺と云う寺へ寄附(🍞)きふしたが、今は誰(🐦)だ(😆)れの手(🔄)に渡ったか、寺にも(🐈)なくなってし(🏴)まっ(⏯)たとの(🏚)こと(🕰)。太刀、脇差、靱うつぼ(🦖)等を手に(🍾)取って見るのに、相当年代の立(🍞)っ(🎸)たものらしく、殊に靱はぼろぼろに(🎵)いた(🎎)んでいる(🤰)けれども、私たち(🤹)に鑑定か(🏧)んて(🐗)いの出来る(🚦)性(😼)質(🔒)のものではない(🏞)。問題の初音の鼓は、皮はな(⏳)くて(😿)、ただ胴どうばかりが桐きりの(💀)箱はこに(🐩)収まってい(👉)た。これもよくは(🏋)分らないが、(💈)漆うる(💷)しが比較的新しいよ(👔)うで、蒔絵まきえ(🔻)の模様もようなどもな(✡)く、見たところ何の奇(😄)きもない黒無地の胴であ(👅)る(🥐)。も(🏔)っと(🌤)も(🛁)木地きじは古い(🌩)ようだ(🤝)から、あるいはいつ(🌳)の代か(➗)に塗ぬり替かえたものかも知(💻)れ(🤾)な(👿)い(⏳)。「さあ(🏚)そんな(🚜)こと(🐨)かも存(🔆)じませぬ(😈)」(♈)と、(❗)主人は(🥗)一向無関心な返答をする。

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