オナニー ニューハーフあらすじ
(🧑)彼は(🐜)、そう答え(😻)ておいて(😼)、これまで門(mén )人(rén )たち(🔺)が孝(💨)道について訊(🍯)ねた時の孔子の教(jiāo )えを(🥋)、彼の(💛)記憶の中からさがし(🍌)て(🥨)見(🗄)た。先ず(🚡)思い出されたのは、孟懿子の息(🛡)子の孟武伯の問に対する答えであった。
仲弓は寛仁大(🤗)度(🕦)(dù(🔷) )で、(🐳)ものにこせつかない、しかも、徳行(📞)に(📖)秀でた高弟(✏)の一(💖)(yī )人なの(🔼)で、それがま(🛌)るで当(🐻)っていないとは(🌱)い(👆)えなかった(💏)。しかし、(📌)それ(🔒)にしても、讃めようが少し大袈裟すぎはしないか(🌃)、と(🤥)いった(🍲)気(qì )分は、門(mé(🍃)n )人(💜)たちの誰の胸(xiōng )にもあっ(🍑)た(📒)。
「見事(😄)な牛じ(📧)ゃ。あれな(🏥)らきっと神様(yàng )の(📇)思召に叶(yè )い(👈)そうじゃのう(🔫)。」
「何(🐤)、弁(🍚)舌？――弁な(⭐)ど、ど(👕)うでもいいではない(🌯)か(🥒)。」(🏻)
「６父の在世(shì )中(👮)は(🥙)、子の人(🤸)物をその志に(🎳)よって(🈂)判断され、父が死んだ(🕒)らその行動(☔)によ(🦏)って判断される。なぜなら、前の場合は子(🍱)の行動は父の(🛥)節制に服すべきであり、(🚱)後の場合は(🚰)本人(rén )の自由で(🚮)あるからだ。しかし、後の場(chǎng )合で(📵)も(♓)、みだりに(💎)父の仕(shì )来りを(🐷)改む(🐳)べきではな(🚜)い。父(fù )に対する(🛡)思(🏵)(sī )慕(mù )哀惜の情が深ければ、改(gǎi )むる(🍨)に忍(rěn )びないのが自(⏭)然だ(🍊)。三(🆗)年(🚿)父(fù )の仕(🐆)来り(🥁)を改(🐃)(gǎi )めないで(🚪)、ひたすらに喪に(🎠)服する者(zhě )にして(🗨)、(🗜)はじめて真(📪)の孝(🧚)子(zǐ )と云え(🌨)る(🥊)。」(🐱)
「それだ(😸)け(🙏)の腕(wàn )があり、しかも懸(🚁)(xuán )命に(🦊)努めて(🥧)いながら、三(🙅)度び失敗(bài )をくりかえす(🆕)からには、何か大きな(⛸)根本的(🌛)の欠(qiàn )陥が(👈)、君の心の(🥧)中にあるに(💳)相違な(😖)い(🍟)。自分で思(sī )い当(dāng )ること(😦)はないのか。」
「どうも(🍝)恥かし(✅)い次第(dì )で(⚪)す(👠)が、思い当りません(😜)。」
と答(👀)えた。仲(⏹)弓(⏯)は、孔(📫)(kǒ(✅)ng )子が(🤓)こ(🍇)の言葉(🐥)に(🍪)よって、(🏑)彼に「敬(jìng )慎」と「寛恕(🔒)(shù )」の二徳を教えた(🚉)もの(🎦)と解して、(🆕)
(🎍)で彼(bǐ )はついに(🍌)一策を(👀)案じ(🧕)、わざ(📩)わ(🥔)ざ孔子の留守(🍴)をねらって、豚の蒸(zhēng )肉(🗺)を贈るこ(❤)とにし(🕧)たのである(🐕)。礼に、大(🥑)(dà )夫が(🔡)士(🆑)に物(🆕)を贈った時(🕗)、(⏰)士が不在で、直接(😙)使(shǐ(👹) )者(zhě )と応接が出来(lái )な(😜)かっ(👲)た場合には、(🛫)士は翌日大(dà )夫(fū )の家に赴(fù )い(⛪)て、自ら謝辞(cí(💽) )を述(🌮)(shù )べなければなら(👦)ない(♟)ことにな(🔐)っている(✊)。陽(😅)貨(❣)は(🥧)そこをね(📌)ら(🥃)っ(🎾)たわ(🚶)けであっ(💘)た。
次は子游に対する答えである。
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