日本《榊 りり あ》2行目ライン
榊 りり ああらすじ
(🌚)上伊那(🤾)(nà )の沢(🎊)(zé )渡村(♍)さわど(🌰)むら(🕜)とい(🍚)う方から(🥍)片桐宿(🍲)まで、こんな押し問答(dá )の末(🌔)に(🛐)一人の(🕖)百姓を無理(🐤)押しつけに供に連れて来(lái )た浪士仲(zhòng )間の後(hòu )殿しん(🍤)がりのもの(💧)もあ(😩)った。
半蔵(🌶)に言(🚔)わせると、この水(shuǐ )戸浪(🚌)士がいた(💺)るところで、人の心(xīn )を揺り(🛫)動かし(🐻)て来(🔮)るには(📜)驚かれるものがあ(💅)る。高(gāo )島(🌖)城をめ(🎳)がけて(🎷)来たでもない(⛄)ものがどうしてそん(🍾)なに(📇)諏(🕤)訪藩(fān )す(🙍)わは(❇)んに恐れられ、(🤸)戦(🧡)いを好むでもない(👧)ものがどうし(🥓)てそんなに高(😏)(gāo )遠藩たかとおはんや飯田藩いいだはんに恐(kǒ(🤾)ng )れられ(⛑)るだろう。実にそ(➿)れは命がけだからで(📚)。二(è(🤞)r )百何十年の泰平に慣れた諸藩(fān )の武士が尚武しょうぶの気性(🌋)のす(🔊)でに失(💦)われていることを(👳)眼前に暴露して見せるの(🏖)も、万一の節はひとかどの御(yù )奉公に立てと日ご(🎌)ろ下の者(zhě )に教えている人(🏒)たちの忠(🧚)誠がお(🍢)よそいかなる(🍞)もの(🍠)であるかを眼(⛺)前に暴(bào )露(lù )して見(jiàn )せ(🔉)る(🈺)のも、(😻)一(😳)方に討死うちじにを(👃)覚悟し(🤖)てかかっ(🐞)て(🐄)いるこんな水戸(🍦)浪士(shì(✉) )のあ(👲)るからで(⛴)。
前(qián )年、五人(🈲)(rén )の総代(🥏)が(🎫)木曾から出(chū )て来た時、(♿)何ゆえに一(🥎)行(háng )の嘆願(👽)(yuà(🌰)n )が道(👩)中(🔖)奉(❎)(fèng )行の容いれるところと(📸)ならなか(🐊)った(🍒)か(👪)。それは、(🚔)よくよ(🈚)く村(cūn )柄(😪)むら(🎂)がら(🚳)を(🚡)お糺ただしの上でなけれ(🦅)ば、容(róng )易(🐥)に(🏸)定助郷を仰(🏖)せ付けがたい(💔)と(👦)の理(🔴)由による。しかし、五人(🕞)の総代(dài )からの(👾)嘆願(yuàn )も余(yú )儀なき事情に聞こ(🎣)えるから(🥌)と(🏤)言って、道中奉(㊗)行は(🥄)元(🐨)(yuán )治元年の二(🅿)月か(😡)ら向(🐩)こ(🕍)う六か月を限り、(👰)定(dìng )助郷(xiā(🏑)ng )のかわりに(🐬)当(🥝)分助郷を許した。そして木曾(🐌)下(xià )四(⛵)宿への当(dāng )分(fèn )助郷(🏋)としては伊奈いな百十九(jiǔ(🦇) )か(💊)村、中三宿(💇)へは伊奈九十九か村、上(🆗)四宿へは筑摩(mó )郡(😰)ちくまご(🛍)おり八十(🥖)九(jiǔ )か村(cūn )と安曇郡あずみ(😞)ごお(🌝)り百(😜)四(🐂)十(shí )四か(👉)村を指定した。この(🧕)うち遠村(cūn )で(👭)正(🤪)(zhè(📙)ng )人馬(mǎ(⭕) )しょうじんばを(🚩)差(chà )し出しか(🎢)ね(😑)代(dài )永勤(qín )だ(🕕)いえ(♐)いづとめ(🥫)の示談に及ぶとしても、一(🔹)か年(💖)(niá(👀)n )高百(🧣)石につき金五(💖)(wǔ )両(liǎ(💔)ng )の割合(🈵)より余分には触れ(🐪)当てま(🕹)いとの約束であ(♒)った。過ぐる半年近くの(🐰)半蔵らの経験によると(📆)、(🕒)この新(🏷)規な(🐿)当(🏺)分助(🍿)郷(🍫)の村数が(🔹)驚くばか(📧)りに拡(😽)(kuò )大されたことは(🆚)、かえ(🆙)っ(🎀)て以前からの(🚙)勤め村(🚻)に人(⏫)(rén )馬(🕔)(mǎ )の(🐌)不(bú )参を多(duō )くする(🔜)と(💦)いう(🛄)結果を招いた。これはどうしても(🚙)前年(nián )の(👞)総代が嘆(🕺)願したように、(🚝)やはり東海(🐾)(hǎi )道(🅾)の例(lì )にならって定(dìng )助郷を設置(zhì )する(🎵)にかぎる。道中奉(🐎)行に誠意がある(🏚)なら、適(🈳)当(🕊)な村(📠)柄を糺(jiū )た(🤲)だされたい、もっと助(zhù )郷の制度(🚊)を完(👓)(wán )備(bèi )し(🐤)て街(😍)(jiē )道の混乱を防がれた(🏐)い(🎎)。もしこ(🍢)の(🥠)木曾(cé(🕣)ng )十一(🌁)(yī )宿(🌴)(xiǔ )の願(❄)(yuàn )いがいれられ(🎯)なかったら、前年(👓)の総代が(🌠)申(🌫)し合わせたご(⛄)とく(💡)、(🌀)お定め(🥃)の人(rén )馬二十五人二(èr )十五(wǔ )疋ひき以外(🀄)には(🥎)継立つぎた(🏇)てに応じま(🕳)い(👃)、そ(✂)の余は(🐍)翌(🐦)日(📹)を待(dài )って継ぎ立(🏳)てることに(💙)したい(🌡)。そのことに平助と半(bàn )蔵とは申し合(🚉)わせ(😑)をし(🖱)たの(☝)であった。
この挨拶(✍)あい(⬆)さつが公(⏭)(gōng )用(😡)人からあ(🤛)って(🚯)、(🚏)十(🗿)一(yī(💐) )宿総代(dài )のも(🎚)のは(🛀)一通(😗)の書(shū(🐑) )付(📼)を読み聞(👸)かせられた。それには、定助郷じょうすけごう嘆願(🛑)の趣(qù )ももっともには聞こえるが、よくよく村方(Ⓜ)の(🏙)原(🍁)(yuán )簿を(🍂)お糺ただし(⚾)の上で(🔠)ない(🍎)と(🦂)、容易には仰せ付(⛔)けがたいと(🏈)あ(🔘)る。元(🚷)来定助郷は宿駅の常(cháng )備人(🧖)(rén )馬(🌵)(mǎ )を補(💪)充するた(🐴)めに、最寄も(🦁)よりの村々へ正(👥)人(👖)馬勤しょうじ(🔳)んば(🦉)づとめを申し付(🤰)けるの趣(👘)(qù )意(🙇)(yì )であ(🌪)るから、(❗)宿駅への距(🚐)離の(🛏)関(wān )係をよく(🐞)よ(👹)く調査した上でない(📎)と(⚫)、定助郷の意(🛌)(yì )味(wèi )も(🥥)ない(🗜)とある。しかし三人の総代か(🦕)らの(〰)嘆(⛱)願も余儀(⌚)なき事(🚦)情に聞こ(🛫)え(Ⓜ)るから、十一宿救(jiù )助のお(😼)手当てとして一宿(👰)につき金三百両ずつを(⛸)下し置か(😝)れ(✏)るとあ(🚍)る。ただし(😃)、(🐛)右はお(🦔)回(🏇)まわし金(🔻)きんとし(🏆)て(💐)、その利息にて年々各(🍓)(gè )宿の不足(😨)を補うように(🙊)心得(🚲)(dé )よともある。別に、(🥨)三(🚷)(sān )人は請書うけしょを出(chū )せ(🔧)と言わるる三(🎡)通の(😥)書付を(🦓)も公用人から受(🥒)け取(qǔ )った(💸)。それには十一宿あてのお救(🍓)いお手(shǒu )当(🔏)て金下(📵)(xià )付のこ(🐧)と(😙)が認(rèn )したためて(📬)あっ(🏑)て、駿(jun4 )河(hé )するが(🌃)佐(🤢)(zuǒ )渡さど二奉行の(🌻)署(🎁)名もし(🚕)てある。
その日(rì )の泊まりと(🖤)定(✔)められた駒(🅿)場こまばへは(🎈)、平田派の(👪)同志のものが集まった。暮(😀)田(🎬)正香(🍎)と松(📊)(sōng )尾(🕟)(wěi )誠(ché(👔)ng )ま(👲)つ(🔸)おまこと（松尾(🏽)多勢子(zǐ )たせこ(📐)の(🤤)長男）とは伴野(🌥)(yě )とも(🤨)のから。増田(tián )平(píng )八郎ま(🈹)すだへいはち(📿)ろうと浪(làng )合佐源(yuán )太なみあいさげ(🍡)ん(➖)たとは浪合(🥖)から。駒(🐹)(jū )場には(🐩)同門(mén )の(🍱)医者山田文郁(yù )ぶんい(🔹)くもある。武(wǔ(➗) )田(🥋)本陣(zhèn )にあてられた駒場の家で、土(tǔ )地の事情(qíng )にくわしいこれら(🔝)の人(🤳)(rén )たちはこの(😠)先(xiān )と(🎞)も小(xiǎo )藩(fā(🗣)n )や代(😔)(dà(♈)i )官(guān )との(➗)無益な衝(🗞)突の(🌏)避けられそうな山(shān )国の間道(dào )を(📼)浪(làng )士らに教えた(🎆)。その(🎴)時、も(💝)し参(cā(🆒)n )州(zhōu )街道を経由す(🧝)ることと(🍻)な(💊)れば名古屋(✏)の(🧣)大藩(fān )とも対(duì )抗しなければならないこと、のみならず非(✉)常に(🌠)道路の険悪なことを言(yá(👐)n )って見せるのは(📭)浪合から来(🏬)(lái )た連(📷)中(🖼)だ。木(🐺)(mù )曾(💗)路から中津川辺へ(🥛)かけ(🍓)ては熱心な(💉)同門のものもあ(🈴)る、清内路せいないじの原(yuán )信好(hǎo )のぶよし、馬籠まごめ(🌂)の青山(🔄)半蔵、中津川の浅見(📞)景(jǐng )蔵、それから峰谷はちや香蔵(🎂)(zāng )なぞは、いずれも水戸の人た(💈)ちに同情を(🎳)送(sòng )る(🎳)であ(🤓)ろうと(🐞)言って(🥋)見(🚐)(jiàn )せるのは伴野から来(lái )た連中(zhōng )だ。
そういうかみさんは(🌬)まだ半(💁)蔵(zāng )が妻のお民と同年ぐら(⚓)いに(🛬)しか(🤡)ならない。半蔵はこ(🕙)の婦人の(🏭)顔を見(jiàn )るたびに、郷里の本陣の方に留守居するお民(🍈)を思(sī(🗑) )い出し、都育ちのお三輪の(🥏)姿(🔢)を(👫)見るたび(🐇)に、母親(🧕)のそばで自分の帰国(🚣)を(⚪)待ち受(💲)けている娘のお(✳)粂(🛐)(zhāi )く(💵)め(🙋)を思い出(😳)した。徳川の代ももは(📅)や元治年代の末だ。社会は武装してかかっているよ(🕜)うな(🌍)江(🏍)戸の空気の(🍲)中で、(📞)全(quán )く(💆)抵抗力(lì )のない(🍾)町(dīng )家の婦人(👳)なぞ(💸)が何(hé )を精神(🐎)の支柱(zhù )とし(🤵)、(🚟)何(📈)を力として生きて行くだ(🕌)ろ(🈹)う(😧)か。そう思って半(🏇)蔵(zāng )がこの宿のか(🕗)みさ(🐍)んを見ると(🧛)、お(🐂)隅は(🐯)正直とい(🔽)うことをその娘(🐠)に教え、それさえあれ(🕯)ばこの世にこわいものの(🎪)ないことを言(📡)って聞かせ、こうと彼(🌨)女が思(sī )ったことに決して(🗡)間違った例た(⭕)めしの(🗿)ない(➿)のも(🐥)それは正直なおかげだと言って、その女の(💶)一心(xīn )にまだ幼いお(🆕)三輪を導こうとしている。
両国の十(shí )一(🥈)屋(🥏)まで三(sā(📙)n )人一(🌮)(yī )緒に戻(tì )もどって来た時、半蔵(zā(♎)ng )は(🔽)それ(💀)を(🦀)言い出(📺)したが(👙)、心中(zhōng )の失(shī )望は隠(🏧)せな(🚬)かった。
後殿しんが(🌪)りの浪士は上(🍗)伊(yī )那から引(yǐn )ッぱっ(🌛)て(🍟)来た百姓を(⛔)なかなか放そ(🍨)うとしなかっ(😕)た。その百姓は年のころ(🤹)二十(🌺)六、七の働き盛りで、荷物(wù )を持ち運ば(⬆)せるには屈(🈷)(qū )強な体格(gé )を(💬)している。
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