朝(🏂)倉先生は、(♊)かつて(👏)次(cì )郎に、「現在の日本の指(zhǐ(☝) )導層(🕳)の大多数は、(📧)正(💾)面からは全く反対(duì )ので(🐻)きな(🚛)い(🙁)ようなこと(🚺)を理(⛩)(lǐ )由にして、自(🌬)分たちの立(🧚)場を正(⏬)当(dā(🦓)ng )化(huà )したがる(🚸)きら(👥)いがあるが、そ(🙆)うしたずる(🌗)さは、(🔫)ひとり指導層(cé(🙇)ng )だけに限られたこ(🎦)とではないようだ(✌)。たい(🌎)てい(🔒)の日(rì(🚓) )本人は(⏭)、(🤨)何かとい(🏫)う(🧚)と、表(biǎo )面(🆗)堂々と(📪)した理由で自(🌠)(zì )分の(🚿)行(💟)動を弁護(hù )したり(🐩)、飾(🏆)かざったりする。しか(🏓)も(🧜)、それで(💘)他人をごま(🔉)かすだけ(🌟)でなく、自分自身(shēn )の(👚)良心(xīn )をごまかし(😯)ている。それをずるいなどとはちっとも考えな(🦋)い(🖱)。これはおそろしいことだ(💻)。友愛塾(🌳)の一(🎗)(yī )つの大きな使命は、共同生活の(🗞)実践(🐛)じ(📒)っせんを通(🔛)じて、青年たち(👧)をそう(📢)したずる(🌂)さから(📐)救(jiù )い、真理に(🏽)対(duì )してもっと誠実な人間(👐)に(💤)してやることだ。」とい(🔡)うよ(🐔)うな意(😉)味のことを、いったことがあったが、次郎は、便所の(📦)中から(🛸)、飯島(🌄)のうしろ(🚮)姿(🗽)を見おくり(🤨)な(🌾)がら(👤)、その言(yán )葉を思(sī )いお(💚)こし(🐁)、今(jīn )さらのよう(📐)に、(🈁)大きな困(🙇)難に(🌛)ぶっつか(🙂)ったよ(🙎)うな気がした(👓)のだった。
「おや、外(⏰)出しな(🀄)かったんで(🍅)すか。」
「も(🚓)っと考(kǎo )える(😴)? (🌩)ふむ(🤦)。腑ふ(⚽)に落(🛑)(luò )ちなければ、腑(fǔ )に落ちるまで考えるよ(💟)り(🛂)ないだろ(🧞)う。自分(🏮)で考えな(♉)い(🗯)で、人の言(📽)う(🏸)ことをう(🛐)のみ(⛸)にす(😍)る生活なんて(🏮)、ま(💡)るで意味がな(📑)い(🔇)からね。」
「僕もそう思(🙌)って、わざわざ廊(💙)下に出(chū )て見た(📏)んです(🍜)が(🏇)、当番(🍓)(fān )は大(➗)河君(jun1 )だったんです(😩)。」
「その心臓に負けて、(📊)いや(🚬)いやながら(🚧)全(🌖)員一致いっちの推(✍)薦(jiàn )す(⚾)いせんをやったというわけか。」
「心苦(⭕)しけ(🎱)れば(🖥)、君自(🛬)(zì(👋) )身(💞)で何とか始末した(🤐)らい(🧡)い(📂)だ(🤴)ろう。原因はもともと君(jun1 )にあ(🤥)るんだから。……私は(✊)、(🦗)板(🕒)木(🔑)の音(yīn )そのものを問(wèn )題(✝)(tí )にしただけなん(🏁)だ。」
では、なぜそれならそ(🚙)れとはっ(🍙)き(🚭)り書かないの(💪)だろ(🆘)う。道江の名(míng )を書くのが(🚑)きまりわるくて、暗々裡あんあんり(🤸)にそ(🍻)れをほのめかした(🔵)つもり(🧥)なの(🎍)だ(🎴)ろうか。あ(🏭)るいは(🔢)、予告なしに道江をつれ(🌯)て来て、自分をおどろか(🔛)す(🎇)つもり(🏷)なのだ(😐)ろうか。い(🌓)ずれにし(🥌)ても、自(🛹)(zì )分(💛)にとっては、あまり愉(🔠)快ゆかいなことではない。何と(🚇)いう(🛴)いい(🛫)気な、甘あまっちょろい(🔷)兄だろ(👗)う、と(🔊)軽蔑けいべつしてや(🍴)りた(💆)い気にさえなる(🤖)。
板木を打(🌍)って(😃)いたの(📷)は、は(❇)たして大河無(wú )門だった。シャツにズ(💃)ボン(🚺)だ(🐻)けしか身につ(🌥)けていず(🧗)、足袋(🏛)たびも(🔍)はいて(👰)いなかった。しかし、(🐻)べつに寒そ(🅿)うなふうでも(🍗)なく(🤺)、両(liǎ(🐡)ng )足を(⤵)ふんばり、頭から一尺(chǐ )ほどの(💫)高さの(🔦)板木を、近眼(yǎn )鏡の奥おくから見(🔚)(jià(🗯)n )つめ(🈺)て、いか(🚟)にも念(🖖)入(⛑)りに、ゆっ(🤹)くりと槌(chuí )つちをふるっていた。
「(💏)ぼ(⛩)く……もっ(🤤)と……考えてみます。」(🚁)
と、次郎はちょっと考(🦔)えて(🙉)いたが、(🤳)
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