「やは(💰)り強(🚃)制(✊)が必(📁)要だと(🗓)いうのかね。それじゃあ話はまた(💫)逆もどりだ。」(🆑)
やがて、最(zuì )後のひ(⛸)びきが、澄すみ(🍰)わた(🏸)った空に消(🤒)え入(rù )る(🌞)のを(🏇)待って、和(🤩)尚(🙈)は侍僧じそうを呼んでたずねた。
(🔵)就(🍪)寝しゅうしんは九時半、消燈し(⚪)ょう(🔘)と(🛒)う十時(shí )ときまったが(🐋)、懇談会を終わったときに(🛎)は(📹)、す(〽)でに九(🎃)時半(bàn )をすぎていた。
(飯島のよう(🌾)な人(rén )間(💥)はとうてい救(🏉)えない。それ(⭐)にく(🌨)らべると、(🥥)田川(🏷)大作の(🎳)ほうはまだ見(⚽)込みこみがあ(🚚)る。)
と、小僧はあくまでもつつま(⛅)し(🏰)くこたえ(📼)た。
((🈲)最初の朝の板木の音(yī(🚬)n )が、こ(🥃)んなだっ(🤰)た(⚡)ことは(👎)、それまでにまったく(👙)な(🐩)いことだ。だれだろう、(🌨)今朝の当番(🎂)は?)(📴)
朝倉(👓)先生は(🛂)、(😆)しかし、どんな(🍧)悪い状態があ(🥨)らわ(📄)れて来ても、(📀)すぐ(🔟)その場で(🥔)それを非(🛶)(fēi )難すること(🤙)がなかっ(🍧)た。すべてをいちおう成り(♍)行きにまかせ、行(💈)くところ(🎤)まで行(🧑)かせて(💸)おいて、あ(⏬)とで、――たとえば(🎦)食後の雑談(📴)(tán )や、夜の集(jí )まりなどの(🍑)際(jì )に(🍞)、――それを話題にして、みんなと(🔢)いっ(🎰)しょに、その原因結果(🌷)をこまかに究明(🐘)し、(📿)その究明(💹)(míng )をとおして、(🏮)共同生活の基準(zhǔn )に(😈)なるよ(✡)うな原(yuán )則(zé )的なもの(🤥)を探求(qiú )する、(👌)といった(🤗)ふうだったのである。
大河は、その時、ちょ(✏)うど槌をふり(🚚)あげた(🥛)ところだったが、それを(👥)打ちお(🥔)ろした(👙)あと、ちら(📈)と次郎のほうを見(jiàn )て、あいさつをかえし(🐴)た。
そ(⚽)れには(👶)、組織(zhī(📙) )や、講義科(kē )目や、諸行(háng )事の(🐽)時(🚰)間割など、(⤴)必要(😷)な諸計画(👮)が(🏌)一通りな(🐺)らべられ(🤾)ていたが、(💫)そのど(👫)の部分を見(jiàn )ても(🌸)常識からとびは(🤢)なれたようなこ(❗)とは一つもなか(🍘)った。塾堂と名(mí(🚑)ng )のつくと(☔)ころ(🌻)では、そのころほとん(💠)どつきもののよう(🍵)になってい(🤘)た「み(🔎)そぎ」(📈)とか、「沈黙ちんもくの労(🈳)働」とか、およそそう(🐋)いった(🐂)、いわゆ(🕚)る「鍛練(🥝)たんれん」的(de )な行(🛶)(háng )事(🐨)が全(🤵)く見当たら(👀)ないのは、むしろみんなには、ふ(👬)しぎに思われた(📱)くらい(🆔)であ(🤼)った。五(👝)(wǔ(😉) )時(🐞)半(🥟)(bà(🕸)n )起床(🗑)というのが(💇)、二(🌾)月(🏹)の武蔵(🐐)野むさしのでは、ちょ(🐯)っと(🆓)つ(🔳)らそうに(🕎)も思(🧖)え(❓)たが、それも(🧚)青年た(🥔)ちに(💢)と(😓)っては(😮)、(🚇)決しておどろくほど(☝)のこと(👸)ではなかっ(📡)た。むしろ(🤫)かれらをお(🍙)どろかしたの(🐙)は、生(shēng )活(📈)にうるおいを与(♑)(yǔ(💕) )あたえるよう(🏸)な行事(shì(🥝) )が(🆖)、(💲)かなりの程(chéng )度に(📸)、(💠)織おりこ(🧒)まれ(🕎)ていること(🥪)であった。と(🚯)に(🍧)かく、見る人が見(🤱)れば、(📧)日常(✈)生活(huó )を深(🏖)め高める目(🎳)的(🕚)で(🔃)、すべ(🥁)てが(🚜)計(🖍)画され(🤭)ているとい(🏯)うことが明(⛪)らかであった。
食後(hòu )には、みん(📵)な卓に(🌫)つい(👎)たまま、雑(💁)(zá )談的(de )に(✳)感想を述べあったりする(🙈)時(shí )間(jiā(🤔)n )が設けられていた。次郎は、その(🥛)時間が来るのを待ちかねて(👷)いた(⏪)ように(👒)立ちあがった。そ(🏡)して、みんなに(🐏)今朝の(🍪)起床(📺)の板木(mù )のいきさつ(🥤)を話し、最後(🌌)(hò(🕶)u )に(🛁)つけ加えた。
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