(もし、(🈷)孟(🕸)孫氏(shì )に、(🏢)はなは(😪)だしい僭上沙汰でもあれば、(🧘)それは孟孫氏一(👪)家の問題だけでなく、魯(lǔ )の国(guó )の問題であり、(🤞)ひい(🎤)ては(🥜)天下の道(dào )義(🥞)を紊(🕒)(wěn )る(🥤)こ(🗳)とにも(✡)なる。それに、(🕹)万一、自分(fèn )に一応(🙌)の相談(tán )をし(🎨)た、とでも(🏪)云いふ(👖)らさ(😦)れると、これから自分がやって行(🍬)(háng )こうとする政治の精神を、傷けることにもなる(🚣)。出来れば、自(zì )分(fèn )のい(📺)った意味を、は(🏹)っきりさ(🕚)して置くに越したことはない。しかし(🥛)、祭(🌊)典の計(🈶)画について、(🎄)直接の相談もうけ(🐝)ないで、(🤒)こちらからそれ(🙇)を(🌻)云い出すのも非礼(🎾)だ。何(🥝)(hé )とか方(fāng )法(fǎ )はないものだろ(🛑)うか。)
「あれなら、大丈夫祭(💃)(jì(🙊) )壇の犠(xī )牲いけに(🐀)えになりそうじゃ。」
犂(lí(🐏) )牛の(❎)子(📒)
その(🔕)場はそれ(🤧)で済ん(🚨)だ(📼)。し(🌛)か(📴)し仲弓(gōng )に対(duì )する蔭(🐉)口は(🎑)やはり絶(jué )えなか(🚌)った。い(📉)うことがなく(🉑)なると(🎥)、結局彼(bǐ )の身(shēn )分が(🐺)どう(🅾)の、(👏)父(🕋)の素行がどうの(✝)とい(😵)う(⌚)話(🌟)になっ(🍝)て行った。むろ(🧗)ん、そんな話は(🏨)、(🎫)今に始ま(🥌)ったことでは(⌛)なかった。実を(🕕)いうと(🌒)、孔(⛓)子が仲弓を特に称(🌹)(chēng )揚(yáng )し出(📆)し(👦)たの(♐)も、その人物(📀)が実際(🕯)優(yōu )れ(📃)ていたからではあったが(🗾)、(🆚)何(😺)(hé )とかして門人(📭)たちに(🛎)彼の真(zhēn )価を(Ⓜ)知らせ、彼の身分(😙)や父に(📿)関する噂を話題に(🐸)させないように(♑)したいためであった。ところが、(🎻)結果はかえっ(🌋)て反対の方に(🤘)向いて行(🔁)った。孔子(🍈)が彼を讃(🕜)め(⬇)れば(🚜)讃め(⛪)るほ(🍾)ど、彼(⛪)の身分の賎しいこ(🕞)とや、彼(bǐ )の父(🔛)の悪(è )行が門人たちの(🗜)蔭口の種になるのだっ(🍓)た。
「はっ(🍖)きり(🌷)掴め(🎟)ないに(🌪)し(⛪)て(🛂)も、何(hé(📋) )か思い(🦍)当ることがあるだ(❗)ろ(🚟)う。」
もう一(yī )つは、(🏭)子(🌨)夏(♈)の問(wèn )い(🏖)に対(duì )する答(dá(🤧) )えだが、(🥃)それは、(🏳)
(🕉)孔(👝)子(zǐ )は楽(lè )長を座につかせると(⏳)、少し居(jū )ずまいをくずして云(🥊)った。
楽長は(😄)うなずくより仕方(👭)が(❣)なか(⏮)った。孔子はそこでふたたび楽長を(🔽)座につか(💝)せて(🐼)、言葉をつ(🚜)づけた。
「お前(qián )もそ(🙇)のことを聞いているのか。」
樊(fán )遅は(⛲)喜んだ。それはその中に、「違わ(⛵)ない」とい(🥔)う言葉が(☕)見(🧒)つ(📤)かっ(🕍)たから(🏗)で(🤛)あ(😈)る。しかし、数(shù(💭) )秒の(🧔)後には、彼の頭(🥋)は却ってそのために混乱(🥎)(luàn )しはじめ(🐵)た(🔣)。というの(🔂)は、(🐟)さ(🦀)っき(♓)孔(kǒng )子のいった「違わな(🈸)い」(💵)と、この言葉の(🗺)中(zhōng )の(📣)「(🥉)違わない(🛒)」とは、まるで(🙀)意味がち(🚰)がってい(🏙)そうに思え(🍊)たか(⛑)ら(🎫)である(🐏)。後の場合の「違わない」は(🚩)、第(🌨)(dì )一(🍁)、父母(mǔ )の存命中のことである(🥪)。そ(🔡)れに、前後の関係から判断し(🧤)ても(😢)、(🖇)初(chū )一(yī )念を貫けという意味に相(♐)違(wéi )な(🍰)い。父母を亡くした(🐃)あとの(😕)「違(🏍)わ(🦆)ない(⛽)」と(🔹)いうこと(♟)が、それと同(tóng )じ意味だ(👯)とは、どう(🏒)しても思えない(🐇)。言(🐡)(yán )葉が(🏉)同(tóng )じなだけに、彼は(🥗)いよいよ判(pàn )断に(📣)苦しん(🛹)だ。
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