○ 次(cì )(原文)==一般に「つ(👎)ぎ」(🍒)「第二」の意(🗄)味に解されているが、私は「途(tú )次」などという場合(🌁)(hé(🤖) )の「次」(🐐)と(🐆)同じく、(🃏)目(💆)標に達(🌿)す(💀)る一歩手(⚡)(shǒu )前の(🎞)意に解したい。
先(xiān )師(shī )はこれを聞か(🕝)れ、(✋)門人(💹)たちにたわ(🛩)むれていわれ(👧)た。――
二(二〇七(🌊))
○ (🚾)囘==門人顔囘(顔(yá )渕)
○(🖱) 陳=(🐶)=(🍷)国名。
○ 本章は一六九章の桓(🌋)※(「魅」の「未(🗞)(wè(💣)i )」に代えて(📉)「隹」(👠)、第4水(shuǐ )準2-93-32)の難に(🙌)あつた場合の言(🐪)(yán )葉と同(tó(♍)ng )様(yàng )、(🌛)孔子の強(🥐)い信念(nià(🙆)n )と気魄とをあら(💀)わし(💖)た言葉で、(🖨)論語の中(zhōng )で極めて目(🐴)立つた一(💙)章である。
○(⛪) 本章は一六(👄)(liù(🧐) )九章(zhāng )の桓※(「魅(mèi )」(📸)の(🏄)「未(wè(📊)i )」に代えて「隹」、第4水(♉)(shuǐ(🥥) )準2-93-32)の難(nán )に(🧡)あつ(🚎)た場合の言葉(yè(🥌) )と同様、孔子(🙄)の強い信(🗳)念と気魄とをあらわした言(yán )葉で、論(🐧)語の中で極(jí )めて目(mù )立(lì )つ(💑)た一章(🚍)である。
「その程度のこ(〰)とが(📣)何で得意になるね(🌄)う(🛰)ちがあ(🗯)ろう。」
「後(hòu )輩を(🕸)ば(🎪)かにして(😢)は(🆑)ならない。彼(🆒)等の(🕔)将来が(📶)われ(🐉)われの現在に及ば(🔳)ないと誰(😖)がい(🐠)い(👀)得よう。だが(😩)、四十歳にも(🏞)五十歳(suì )にも(🏖)なって注(zhù )目(🤕)をひ(♍)くに足りな(🔝)いようでは、(🥏)おそるるに足りない。」
○(🔝) 本章は「由らしむ(🚔)べし、知ら(🏟)しむべからず」と(➿)いう(🏂)言葉で(💢)広く流布され、秘密(🐌)専制政(zhèng )治の代(🍫)表(🐧)的(🎐)表現(⭐)(xiàn )であ(🚹)るかの如(rú )く解釈されている(😄)が、(🕋)これは(🈚)原文(🌅)の「可(🏌)」「(🐇)不可(🚃)」を「(🚨)可能」「不可能」の意味にとらな(🦌)い(🥣)で、「命令(lìng )」「禁止(🕘)」の(📨)意味(wè(🧛)i )にとつたための(🚠)誤(🎃)りだと私は(🔷)思う。第一、孔子ほど教え(🌱)て倦まなかつた(😗)人(📵)(rén )が、民(🌐)衆の知的理解を自(🍳)ら(🏠)進んで禁(♎)止(🌇)し(🔙)ようと(😇)する道(🔂)理(😛)は(👵)な(😗)い(🌬)。む(🍬)し(🐚)ろ、知(🎉)的理(🗑)(lǐ )解を求めて容易(yì )に得られない現実を知(zhī )り、そ(😈)れを歎(🥐)きつ(⏯)つ、その体験(🐻)に(😌)基いて、(🛣)いよ(😝)い(☝)よ徳治(zhì )主義の信念を固(🌌)め(🎯)た言(📂)葉とし(🐆)て受(💹)(shòu )取るべき(㊗)である。
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