色よく招く。
○(🎠) (🌔)唐・(🎗)虞==堯(yá(🚊)o )は陶唐(táng )氏(🧜)(shì(🎖) )、舜は有(yǒu )虞(yú )氏なる(🏪)故(gù(🐫) )、堯・舜(💣)の時代を唐(táng )・虞の時(shí )代(🎁)と(👏)いう。
(🐻)巫(wū )馬(🏥)期があとでそのこと(💨)を先師に告げると、先師はいわ(💥)れた。―(😔)―
大宰たいさいが子(✨)貢にたずね(📏)て(🤹)いった。――
とあ(💧)るが、由(yóu )の顔(yá )を見ると私(😒)にはこの詩が思(🆒)い出さ(✡)れる。」
ここ(🐬)ろまどわず、
「私(sī )は、君子というも(🏀)の(🦔)は仲(zhòng )間ぼめはしないものだと聞いて(📞)いま(🎀)すが、(🖌)やはり(🍅)君子にもそれがあり(👄)まし(🍺)ょう(😣)か。と申しますのは(🥑)、(😎)昭(zhā(👓)o )公は呉ごから妃きさきを(㊗)迎え(📨)ら(💩)れ、(🥇)その方がご自分と同性なために(🖖)、ごまかして呉孟子(zǐ )ごもう(🎺)しと呼(🏠)ん(💱)で(✔)お(⚽)られるのです。もしそれでも昭公が(💷)礼を知った方だといえ(💤)ますなら、世の中に誰(🕣)か礼を知ら(🐤)ないも(🥞)のがあり(🖲)ましょう。」(👑)
「私は(🍣)幸福だ(🍚)。少し(🎈)でも過ち(🍼)があると、(♒)人(🎎)は必ず(🏙)それに(🐀)気づ(❤)いてくれる。」
「かりに周公(gōng )ほどの完璧(🐹)な才能が(🐯)そ(⏯)なわ(🕴)っ(🧣)ていても(😠)、その才能にほこり、他人(🥊)の長所(🦕)を認めない(😱)よ(🌦)うな(🙊)人で(⛹)あるならば、(🎟)も(🈴)う見(🎴)どころ(💖)のない人(🏵)物だ(👛)。」
かように解(🌛)することによつて、本章(🧡)の前段と後(🐝)段(🏥)(duà(🔺)n )との(🍅)関係(xì(🏑) )が、はじめて(🏆)明(🐗)瞭に(🌝)な(♍)るであろう。これは、私一個(gè(🏊) )の(🛑)見(jiàn )解である(🤝)が、決(💛)して無謀な言で(🌜)は(💬)ないと思う。聖人・君(jun1 )子(zǐ(👱) )・善(shàn )人の(🤦)三(sān )語(📡)を(💀)、単(🐄)なる人物の段階と見(jiàn )ただけでは、(🚦)本(💷)章の意味(wèi )が的(😙)確に(📡)捉(🍯)えられないだけでなく、論(lùn )語(🧟)全体の意味があい(🌟)ま(➰)い(🆓)になる(🍱)のではあるま(🔃)いか。
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