日本《ま みる の 東 熱 真正 中出し》2行目ライン
ま みる の 東 熱 真正 中出しあらすじ
「(🛎)私(sī(🍱) )は、君子と(⏸)いうものは仲間(jiān )ぼ(👛)めはしないものだと聞(😰)いていま(🏞)す(🚿)が、や(⛅)はり(🔬)君子にもそれがありまし(🚾)ょうか(🆗)。と申しま(💈)すの(🚞)は(🐙)、昭(💑)(zhāo )公(💎)は(👬)呉ごか(🤷)ら妃きさきを迎(yíng )えら(🧠)れ、(📰)その方がご自分と同性(xì(🤲)ng )なた(💳)めに、ごまか(💰)して呉孟子(🛬)(zǐ(💴) )ごもうしと呼(hū )んで(🍕)おら(🏆)れるのです。もしそ(😜)れでも(🚚)昭公(✔)が礼を(🥈)知(zhī )った(⤵)方(👓)(fāng )だといえます(🐨)なら、(🌀)世(shì(➗) )の中(📳)に誰か礼(🐀)を知らないも(👲)のがありま(🍄)しょう。」
○ (⛰)詩(shī )経の内容を大(dà )別すると、風・雅(🐃)・頌の三(〰)つ(🏈)になる(🚊)。風は民(🏢)謠(yáo )、雅(🖨)は朝(cháo )廷の歌(gē )、頌は(🤰)祭(🎠)事の歌(gē )で(➗)ある。
(🏷)先師は(🕘)めった(🌁)に利益の問題にはふれ(⚪)られなかった。たまたまふ(🐛)れ(🤞)られると、必(🔁)ず天命とか仁とか(📠)い(⏱)うこ(🏆)とと(🥡)結びつけ(⛸)て話(huà )された。
○ 泰伯(🗺)(bó )＝＝周の大(⛲)(dà )王（(☕)たいおう）の長子で、(😨)仲雍（ちゆうよう(🗼)）季(👁)歴（きれき(🍈)）の二弟があつたが、季(🧀)歴の子昌（しよ(🌨)う）(💤)がすぐれた(🐏)人物だつ(📈)たので、大(dà )王は位(🙈)を末子季歴に(🔉)譲(ràng )つて(👔)昌に及(📔)(jí )ぼしたいと(⛰)思つた(🤮)。泰伯は父の意志を察(📀)(chá )し、弟の仲(zhòng )雍(yōng )と(💹)共に国(guó )を去(qù )つて南(👾)方にかくれた。それが極めて隱微(⌚)の(🥚)間に行われたので(❗)、人民は(💳)その噂さえするこ(⚡)とがなかつ(🌋)た(📓)のである。昌は後(📄)の文王、その子(🧑)(zǐ(🎖) )発（はつ(🦐)）が武(🧣)(wǔ )王である(🐀)。
○ 孔子の(🥊)言(😶)(yán )葉は、平(píng )凡らし(⛲)く見える時(🍰)ほど深いという(🈲)ことを、(🕸)私はこの言葉によつて特に痛感する(🦕)。
先(xiān )師は、温かで、しか(🛺)もきび(🍪)しい方で(💁)あった。威厳があ(😤)って、(❌)しか(🙄)もおそろし(🗺)くない方(💬)(fāng )で(📝)あった。うやうや(🤽)し(🚱)くて、(😽)しかも安(🕌)(ā(🙉)n )らかな方であ(🛷)っ(🎤)た。
(🔡)先師(🐠)(shī )はめった(🕌)に(😁)利益の問(wèn )題(⬆)にはふれられなかった。たま(😤)たま(⛪)ふ(🛐)れられると、必ず天(tiān )命(mì(⏱)ng )とか(👤)仁とかいうことと結びつけて話された。
「知者には迷いがない(🍬)。仁者には憂いがな(💈)い(⚫)。勇者にはお(🕙)それ(💄)がな(🙃)い。」
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