日本《ケツイキ》2行目ライン
ケツイキあらすじ
○ これは孔子(zǐ(😖) )晩(🤱)年の言葉(yè(😋) )にちがいない。それ(🌋)が単(dā(🐊)n )なる無常(🚤)観か、(🛫)過(guò )去を顧(🎅)みての歎声か、或は(🗃)、たゆみな(⛪)き人間の努力(💒)を(🍮)祈(qí )る声かそもそもまた(🌎)、流(🚣)転(♌)(zhuǎn )をとおして流(liú )るる道の永遠(yuǎn )性(🐹)を(♌)讃美する言(yá(☔)n )葉(🚑)か、(👽)そ(♐)れは人お(💲)のおの自らの(🏧)心境によ(⛴)つて解す(🎇)るがよかろう(🐛)。ただわ(🏤)れわれは、こうした言葉(🖱)の裏(🏇)付け(🕢)によ(🤛)つて、孔子の他(🍞)の場合(hé )の極(jí(🐠) )め(💓)て平凡(fán )らしく見(jiàn )える(⬛)言葉が一(🚄)層深く理(lǐ(🎾) )解されるであ(🤴)ろうことを忘れてはならない。
「先生(🍛)の徳は高山(shān )のようなもの(💟)だ。仰(🍇)げ(🙅)ば仰ぐほど高(🛒)い。先(xiā(🐞)n )生(🤽)の信念は金石のようなものだ。鑚(zuā(🈚)n )きれば鑚きるほど堅(jiā(🔋)n )い。捕(🛹)捉(👃)し(🤶)が(〰)たいのは先(xiān )生の高(gāo )遠な道(dào )だ。前(🔓)にあるか(🎟)と思うと、たちまち後(☝)ろにある(🛬)。先生は順(🔮)序を(🔞)立(lì )てて、一歩一(🏎)歩(🔎)(bù(💧) )とわ(🕉)れ(🏚)われ(🏌)を(📫)導(😃)き(🏤)、われわれの知識を(🥚)ひ(🚌)ろめるには各種の典籍、(👃)文物(wù )制(zhì )度を以てせ(🦕)られ、われわ(😂)れの行動を規制す(🦔)る(🔬)には礼(🦕)(lǐ )を以てせら(💱)れる。私(🐟)はそのご(🚁)指導の精妙さ(🌮)に魅せられて、やめようと(⛩)して(✌)もやめることが出来(🧙)ず、今日(rì )ま(🐲)で(➰)私(📽)の(🐢)才能(🍔)のかぎりをつく(🤝)して努力して(🥤)来た(🧢)。そ(🔞)して今では(👱)、どうなり先生(😁)の道の(㊙)本体をはっきり眼(🎳)の前に見る(🔟)ことが(😮)出来(♉)るような気がする。し(🌒)かし、いざそ(💜)れに(🥔)追(zhuī )いついて捉えようとすると、やはり(🌟)ど(🎁)うにもなら(🚨)な(🐨)い。」(🎺)
七（二一二）
○ こ(🦋)れは孔(kǒ(⏫)ng )子晩年の言葉にち(🗄)がいない(🌄)。それが単なる無常(cháng )観か、過去を顧(gù )みての歎声(shē(🍁)ng )か、(🍧)或は、たゆ(✔)みなき人(🧞)間の努力(🚯)を祈る声か(🌫)そもそもまた(🛳)、流(liú )転をとおして流るる道の永(yǒ(😊)ng )遠性(🕚)を(🆔)讃(zàn )美(🤓)する言(🕖)葉か、そ(📍)れ(🐰)は人おのお(🐙)の自(zì )らの心(xīn )境(🏫)(jì(❔)ng )によつて解する(🎷)がよかろ(📶)う。ただわれ(🖍)わ(🥍)れは(🎥)、(🌃)こうし(💩)た言葉の裏付(🎻)(fù )け(📆)によつて、孔子の他の場合の極めて平(pí(🤱)ng )凡ら(🚱)しく見える言葉が一(yī )層深(shēn )く理(lǐ(🚚) )解(jiě )され(💨)るであろ(🥣)うこ(🐌)と(🅰)を忘れて(🆑)は(😥)ならな(🎫)い。
一(yī(👧) )（一(yī(🎿) )八五(🔱)）
○ 鳳鳥(🉑)＝＝鳳凰。麒麟(🐈)・亀(🏌)・(🙁)竜と(⏩)共に(♊)四霊と称せられ、それらが現われるのは聖王出(🈲)現(xiàn )の瑞祥(xiáng )だと信(xì(🈴)n )ぜられていた。
「堯帝の君徳は何と(🐯)大(dà )きく(💫)、何と(💻)荘厳な(🛸)ことであろ(🐿)う。世(🛎)に真に偉大な(🕕)もの(🏠)は天の(❇)みで(🎷)あるが、(😊)ひと(🗞)り堯(🤥)帝は(🤼)天とその偉(wěi )大(dà )さ(🎚)を共(😣)にしている。その徳の広大無(🕖)辺(🍋)さ(👋)は何と形容して(🚹)よいかわからない(🛠)。人はた(🦈)だそ(👁)の(🌨)功(💑)業(💔)の荘(zhuāng )厳さと文物制度(dù )の燦(càn )然(🧟)(rán )たるとに眼(yǎn )を見(📸)はる(🚌)のみで(🔬)ある。」
○(🏩) 舜(📍)(shùn )は(🥣)堯帝に位を(🛌)ゆずられた(💨)聖天子。禹(🎤)は舜帝に位(🎴)(wè(🍥)i )をゆ(🤐)ずられ、夏(xià )朝の祖(zǔ )と(🌂)なつた聖王。共に無為(wéi )に(😘)して化(huà )するほどの有徳の人であつた。
「仁というものは(⛹)、(⛲)そ(🏜)う(✈)遠(😄)くにあるもの(🕙)ではない。切実(🚑)(shí )に仁を求める人には、(🌩)仁は刻下に実現さ(🔢)れるのだ。」(🤷)
二二(èr )（二(èr )二七）(📖)
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