二四(二二(〽)九(jiǔ ))
「修行というものは、たとえ(😇)ば山を築(zhù )く(🚉)ようなものだ。あと(🎵)一(yī )簣(kuì )もっこというところで挫(cuò )折(⤴)(shé )しても、目的(de )の山には(🐾)ならな(🈵)い(🏜)。そしてそ(🆖)の(😚)罪は自分(fèn )にあ(🛅)る。また、たとえば地(dì )なら(🎶)し(🆙)をするようなもの(💤)だ(⏩)。一簣もっこでもそこ(😪)にあ(😉)けたら、それだけ仕(🚽)事(shì )がは(🦍)かど(🕔)ったことになる。そし(🌧)てそれは自(zì )分(fèn )が進んだの(🤟)だ。」
○ 本章は一(yī(🌉) )六九章の桓※(「魅」の「未」(🙁)に代(dài )えて(⬜)「隹」、第4水準(🔟)(zhǔn )2-93-32)の(🔠)難(🎾)(nán )にあつた場合の言葉と(🐮)同様、孔(kǒng )子の強(qiáng )い信念と(🎮)気魄とを(㊙)あらわ(🛰)し(⛹)た言(💝)葉で、(🕜)論語(⛪)の中で極(jí(🦈) )めて目(💐)立(💖)つ(🧘)た一章である。
(🤧)顔(🎣)渕(⏱)がため息を(🌩)つ(🦍)きながら(🚍)讃(🎃)歎(🔃)していった(🤜)。――
「(💸)昭(zhā(😵)o )公しょうこ(🔲)うは(🏳)礼(lǐ )を知(🥅)(zhī )って(🤬)お(👖)られまし(🔢)ょうか。」
九(二一四(sì ))
一一(二(🤔)一(🥏)六(🌉))
先師はめった(🧟)に利益の問題には(🈹)ふれられな(🔉)か(🚩)った。たま(⛵)たま(🏟)ふ(✂)れられ(🔞)ると、必ず天命(🛒)とか仁とかいうことと結び(👇)つけて(🛡)話され(🕥)た。
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