なごみ 動画 av6

A「(🗻)リヽーや(😥)、お前けふ(🥪)からわての(🚐)猫になつたんやで(🌻)。もう何処へも行つたら(🌪)あ(⚓)か(♿)ん(🏺)ねんで。」

A「一(📯)遍此(🐀)処へ悦子やこいさ(🐳)ん等(🚷)連れて来(🚅)なされしま(⛳)せんか」

A「それか(⛏)て袋帯やないか(🀄)」(🛰)

A　私は(📌)建(🚻)築の(➰)ことに(🎑)ついて(👨)は全く門外漢であるが、西洋の寺院のゴ(⚓)シッ(🥗)ク建築と云(🍟)うも(🖍)のは屋根が高(🍣)く／＼尖って、(🐫)その(👘)先が天に冲せ(🌁)んとし(💆)ている(♑)とこ(♑)ろに美観(✴)が(😮)存する(👤)のだと(🎻)云う。これに反(🏢)して、(🛍)われ／(⛰)＼の国(🛤)の伽藍(🎪)では建物(🛥)の上にまず大き(🌀)な甍を伏(🔣)せて、その庇ひさしが(🛠)作り出す深い廣い蔭の(💴)中へ全体の構造を取り込(🈹)んでしまう(🍖)。寺院のみならず、宮殿でも、庶民の住宅で(🐑)も、外から見て最も眼立つも(🌩)のは、或る場合には瓦(🛏)葺き、或(🤓)る場合には茅葺きの大きな屋(🙄)根と、(📍)そ(🤜)の庇の下にたゞよ(🔇)う濃(🦀)い闇である。時と(⏹)すると、白昼と(🌚)いえ(🏉)ど(🏚)も軒(🤶)から下には洞穴のような闇(💯)が繞(👲)っ(⬜)てい(🚮)て戸口(⚓)も扉も壁も柱も殆ど(🏞)見えないことすらあ(📝)る(💫)。これは知恩院や本願寺のよう(🐔)な宏(🐌)壮な建築でも(🌅)、草深(🚬)い田舎の百姓家で(😈)も同様であ(⚽)っ(👆)て、(🔴)昔の大(📺)概な建(🚘)物が(🃏)軒から下と軒か(💕)ら上の屋(♎)根の部分とを比べる(😈)と、(🔌)少(🌨)くとも眼で見たところでは、屋(🛐)根の(🐂)方が重く、堆く、面(💸)積が大き(👡)く感ぜられる。左様にわれ／＼が住居を営むには、何よ(🤦)りも屋根(🌪)と云う傘を拡げて大地に一廓の日かげを落し、そ(📺)の薄暗(🌱)い陰翳の中(🕌)に(🦕)家(🚤)造り(😋)をする(🌊)。もち(🤱)ろん西洋の家屋(⛰)にも(🈺)屋根がない訳ではないが、それは日光(🐰)を遮蔽するよ(🧤)りも雨露をし(👧)のぐ(🧢)ための方が主(🔔)であって、蔭はなるべく作ら(🐤)ないよ(👅)うにし、少しでも(🥏)多く(🐢)内部を(🌋)明り(🚢)に曝すように(⚪)していることは(🔌)、外形を(📅)見ても頷か(🔢)れる。日本(👀)の(🅾)屋根(🆘)を傘と(📌)すれば、西洋のそれ(🏯)は帽子(👘)でし(😴)かない。しか(🏔)も鳥打帽(🧗)子のよう(💝)に出(🚷)来るだけ鍔つばを小さく(🙁)し(💨)、日光の直射を近々と軒(🍆)端に(👜)受ける。けだ(⚪)し日本家の屋根の庇が長いの(📌)は、気候風土や、建築(🚊)材料(🚗)や、(📇)そ(🧦)の他いろ／＼の関係(⏰)があるのであろう。たとえば(🌩)煉瓦やガラ(🎂)スやセメントのようなもの(🔌)を使わないところか(🖤)ら、横な(🚑)ぐりの風雨(🐼)を防ぐ(🔍)ため(😍)には庇を(🕺)深くする必要があったで(🆚)あろ(💲)うし(🧝)、日本人(😕)とて暗(🚰)い部屋よ(🎟)り(🛌)は(🐲)明る(🧐)い部屋を便利とし(🍸)たに違いないが(🍲)、是非(🏰)なくあゝなったので(🤗)もあろう。が、美(🐩)と(🏴)云(🕷)うも(🤱)のは(🚒)常に生活の実際(😳)から発達する(🎾)もので、暗(🍹)い部屋(💚)に住むことを(🎚)餘儀(🔚)な(😶)くされたわれ／＼(⛷)の先祖は、いつしか(✔)陰(🏯)翳のうちに(🚼)美を発見(🛸)し、やがては美の(🛴)目的に(📞)添(🌉)う(✳)ように陰翳を利用する(😂)に至(🐖)った。事実、日本座敷の美は全く(🆓)陰翳(🐊)の濃淡に(💌)依って生(📴)れている(👹)ので、それ以外に何もない。西(🔉)洋人が日本座(😀)敷を見てそ(🍳)の簡素なのに驚き、たゞ(♐)灰色の壁があ(🙈)るばかり(🧒)で何の装飾もな(🖤)い(🛳)と(👏)云う風に感じるのは、彼等と(🛁)して(⚓)はいかさま(🤓)尤(😠)も(🤯)であ(🔍)るけ(🈵)れども、(✨)それは陰翳の(🕞)謎を解(☔)しないからである。わ(👱)れ／＼は、(🛂)そ(🌼)れでなくても太陽の(🍪)光線の這入りにくい座敷の外側へ、土庇を出したり縁(🈴)側を附けたりして一層(🔞)日光を遠(🔟)のけ(🐂)る。そして室内へ(⏬)は(📽)、庭(🏕)からの反射(🥜)が障子を透してほの(🥥)明る(🍜)く忍び込む(👼)ようにする(🤳)。われ／(🐡)＼の(🙋)座敷の美の要素は、この間(👎)接の鈍い光(📤)線(😬)に外(👕)ならない(👶)。われ／＼は、この力のな(🍏)い、わびし(🐷)い(🍰)、果敢は(🈷)かない光線(🦎)が、しんみり落ち着いて座敷の壁へ沁み込む(🍳)ように、(🤛)わざと調子の弱(🧜)い(🈵)色(🔣)の砂壁を塗る(🐗)。土蔵(🤩)とか、厨とか、廊下のようなと(⛵)ころ(🔤)へ塗るには照り(💠)をつけるが、座敷の(📵)壁は(📔)殆ど砂(🕸)壁で、めった(😭)に(🙊)光(⛷)らせない。もし光らせた(😱)ら、その乏しい光(👅)線の、柔かい(😀)弱い味が消え(💻)る。われ(🌊)等は何処まで(🅰)も(🍣)、見(🧓)るからにおぼつ(🔽)かなげな(⏸)外光が、黄昏(🔺)色の壁の面に取り着いて辛くも餘命を保(🦕)っ(💋)てい(👐)る、あの(🏏)繊細な(🥩)明(🌩)る(🌡)さを(📷)楽し(✨)む。我等に取ってはこの壁(🥔)の(🔩)上の(🔎)明(🥀)るさ(🗒)或はほのぐらさが何(🚬)物(📤)の装飾にも優(🎤)る(🎧)のであ(📨)り(💙)、しみ／(🖲)″＼(🔝)と見(🌨)飽きがしないの(🌕)であ(🍐)る。さればそれらの砂壁がその(🧚)明るさを乱(🧔)さな(🐦)いよ(❇)うにとたゞ一と色の無地に塗っ(📬)てあ(😦)るの(🐀)も当(🤸)然(🌎)であって、座敷(🅾)毎(🐝)に(⛪)少(🤘)しずつ地(♎)色は違うけ(💂)れども、何(🆕)とその(🍅)違(🏦)いの微かであること(🕛)よ。それは色の違いと云う(🚵)よりも(😟)ほんの僅(🌧)かな濃淡の(🏘)差異、見(📔)る人の(🔪)気分の(🎙)相(😢)違(🔑)と(💧)云(🆎)う程(🏥)のもので(🐪)しかない。しかもその(🍪)壁(👂)の色のほのかな違いに依(🈷)って、また幾らか(😇)ずつ各(✈)※(二の(🤱)字点、1-2-22)の部屋の陰翳が異なった(🌁)色調を帯(🛴)びるので(🤝)ある(🔣)。尤も我等の座(🥨)敷(🔢)にも(👛)床の間と云うも(❄)の(📠)があって(🏳)、掛け軸を飾り花を(🔘)活けるが(🎃)、しかし(🕖)そ(🍿)れらの軸や花もそれ自体が(🦋)装(😢)飾の役をしているよ(🥚)りも、陰翳に深みを添える(💄)方が(🌮)主になって(🤘)いる。われらは一つの軸を掛け(🎇)るにも、その(👔)軸(💑)物とその床の間の壁(❎)との(🆘)調和、即ち「床(🔴)うつり」を第一(❣)に貴ぶ。われらが掛け(📫)軸の内容を成す書や絵の巧拙(😪)と同様の重要さ(💉)を(🍝)※(「ころも(🔓)へん(😄)＋表(💛)」、第(🔼)4水(📽)準2-88-25)具ひょう(🔀)ぐに(💁)置くのも、実にそのためで(🤑)あっ(🛀)て、(🍈)床う(🔤)つ(🚒)りが悪かったら如何なる名書(⛩)画も掛け軸としての(🐟)価値がなくなる。それ(😘)と反対に一つの独立(🌬)した作品としては大した傑作でもないような(🧑)書画が、茶の間(👪)の床に掛けて(👅)みると、非常にその(😾)部屋との調和(🎱)が(📮)よく、軸も(🔨)座敷(🌷)も俄かに引き(🌆)立つ場合があ(⚓)る。そ(🥚)してそう云う書画、(😉)それ自身としては格別(♌)のものでもない(🔈)軸(🥓)物(🐝)の何(⌛)処が調(🥉)和するのかと云え(🥓)ば、(❔)それは常(💭)に(👆)その地紙や、墨色や、※(「ころ(🅾)も(⚾)へん＋表」、(⌛)第4水準2-88-25)具(🎞)の裂(⛽)き(👰)れが(♌)持(🕵)って(😃)い(📵)る古色(🎯)に(🏵)あるのだ。その(🧔)古色がその床の間(✋)や座敷(🧘)の暗(🍮)さ(👪)と(🈯)適(🐾)宜な釣り合いを保(🐌)つ(🦊)のだ。われ／＼は(📦)よく京都や(🐽)奈(🎋)良(🚵)の名刹を(💭)訪ねて、その寺の宝物と云(🚔)われ(🤵)る軸物(🔄)が、奥深い大書院の床の間(⛄)に(⏺)かゝっているのを見せられるが、そう云(🚞)う床の間は大概(🤱)昼も薄暗(🔸)い(📇)ので、(🚬)図柄な(😠)どは見分けられ(🚲)ない、たゞ案内人の(👬)説明(⌚)を聞きながら消(😇)え(🕞)か(🐧)ゝった墨(🔖)色(⛽)のあとを辿って多分立派な絵なのであ(😂)ろう(🏈)と想像す(🕷)るばかりで(🎖)あるが、しか(🎫)しその(🏋)ぼ(⚾)やけた(🔊)古画と(💡)暗い床の間との取り合わせが如何にもし(⏳)っくりして(🕓)いて(🏿)、図柄の(🍨)不(⛴)鮮明(🎑)などは(🥟)聊かも問(🎅)題で(👒)ないばかり(👩)か(🎊)、却ってこ(🏟)のくらいな不鮮明さがちょうど適し(🍼)ている(🏼)ように(🌁)さえ感じ(🎺)る。つまりこの場合、その絵は覚束(📗)ない(💇)弱い(🏆)光りを受け留める(🌵)ための一つの奥床し(🍟)い「面」に過ぎないのであって、全く砂壁と同じ作用を(🎩)しかしていないのである。われらが掛け(🐾)軸(🍧)を択ぶのに時代や「さび(🌇)」を珍重(🎱)する理由(🏦)は(🚨)ここ(📣)に(🔊)あるので(📀)、新画は(🎼)水墨や淡彩(✝)のものでも、よ(😭)ほど(🤧)注意しないと床の(💀)間の陰翳を(🔦)打ち壊す(✏)の(👊)である(📈)。

A「(🌞)どないする、雪(🎺)子ちゃん(👲)、―――」(🔥)

A「お(😏)手本は(🏢)？」