楽(🎁)長(😧)はう(🚀)なず(🍗)くより仕方が(📧)なかった。孔(kǒng )子(🦏)は(🧛)そこでふた(🔈)たび楽長を座(🏹)につ(📽)か(☕)せて、言葉(🐄)をつづけた(🦇)。
「6父(😜)(fù )の在世(🤶)中は(📰)、子の(🙏)人物(👗)をその志によって判(pàn )断され(🧛)、父(fù )が死(🥒)んだらその行動(🍈)(dòng )によって判断される。なぜなら(🤞)、前の(🔸)場合は(🍦)子(zǐ )の行動は父の節(⏰)制(♉)に服すべきであり(❕)、後(hò(🔻)u )の場合は本人(rén )の自(🌿)由(🕛)であるからだ。しかし、(📉)後(hòu )の場合でも、(🚔)みだりに父の仕来りを改(gǎ(🗻)i )む(🕷)べ(🕔)き(💫)ではない。父に(😜)対する思慕(mù )哀惜(xī )の(🔶)情が深(shē(🚩)n )けれ(🏧)ば、改むるに忍びないのが(📫)自然だ。三(🍕)年(🎳)父(🍏)の仕来(👤)(lái )りを改めないで、ひ(🏧)たすら(🕚)に喪に服する(🐥)者にして(🚝)、はじ(🏡)め(👉)て真の孝(xiào )子と云え(🚛)る。」
そ(🧒)う思うと、彼(bǐ(💕) )の心臓は、一滴の(🏸)血も残されていないかのように、(❣)冷た(👠)くな(🍖)った。
「(🆗)然し、(🔊)お前達のように、血(🌜)統(tǒ(😃)ng )など問題(🌂)にしない人がある(🔁)と知(zhī )っ(👋)たら(🎭)、彼(bǐ )も(🖼)喜ぶにちが(😦)いない。わしも嬉(🌃)しい(🎁)。……7いや君子というものは(🚖)、(🕌)人(rén )の美点(📇)を助長(🎚)して、決(🍖)して人(ré(🎣)n )の欠点(🥛)に(⬆)乗(☝)(chéng )ずるよ(⚓)う(📛)な事(shì )はしな(🛵)いものじゃ(🔗)。然し世の中(❌)には(🐶)、(🛣)兎(tú )角(jiǎo )そのあ(👇)べこべを行こう(🕘)と(👣)する小(xiǎo )人が多くて(🚧)のう。」
子(zǐ )、仲弓を謂(wèi )う。曰く(🤦)、犂牛(niú )り(🤰)ぎゅ(🚲)うの子し、※(「馬+辛」、第3水準1-94-12)あかく(🎵)して(🏌)且つ角(jiǎo )よくば、用うること勿な(🔜)からん(🐀)と欲すといえども、山川(🤺)其れ諸こ(🔝)れを舎(🧘)すてん(👈)やと(🕤)。
「どうじゃ、よく(🤟)反(fǎn )省して見た(🐉)かの。」
(😀)使(shǐ )者(🐤)の報(💞)告に(🈵)もとづいて(👡)、孔子が陽貨(huò )の家(📝)(jiā )を訪ねたの(🐏)は、午(♊)近いころであった。すべては豫期ど(🌻)おりに(💠)運んだ。彼(⚓)は留(liú(🦅) )守(🐁)(shǒu )居(jū )のものに挨拶を(😗)ことづけて、安心して(🏯)帰(guī )途(tú )に(🚁)つ(🏝)いた。ところが、ど(😵)うしたことか、そ(🤓)の途(tú(🎦) )中で、ぱっ(🍒)たり陽(yáng )貨の馬車(🌛)に出(💔)っくわして(📺)しまったのである。
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