「仲(😺)弓(gōng )もこのご(🌡)ろは仁者の列(🗻)にはいっ(💎)た(💙)か知らない(👴)が、残念(niàn )な(🐹)ことには弁舌の才がない(🤙)。」
陳(🐫)亢は字(zì )あざなを(⛩)子(zǐ )禽といっ(👥)た。
「然し、お(😓)前達のよ(⬇)うに、血(xuè )統など問(💻)(wè(🔐)n )題(🏊)にしない人があ(📠)ると(🦊)知ったら、彼も喜(xǐ(🌭) )ぶにち(🍽)がいない。わしも嬉しい。……7(🍧)いや君子(👐)と(🔗)いうものは、人の美(🕝)(měi )点を助(zhù )長(🚫)し(🆘)て(🤰)、(🛄)決して人の欠点に乗ずる(🍦)ような事はしないものじゃ。然し(💓)世(🏿)の中には、兎角そ(👦)の(🏓)あべこべ(🎳)を行(😦)こ(😉)うとする小(🏈)人が多くてのう。」
樊遅は喜(⭐)ん(🥓)だ。そ(📏)れは(👋)その中に、「違わない」という(🐪)言葉(yè )が見つかったか(👦)らである。しか(🔂)し、数秒の(😯)後(hòu )には、彼の頭は却ってそのために混(hú(🆚)n )乱しはじめた。というのは、さっ(📈)き孔子のいっ(🚗)た「違わな(🚒)い」(🈁)と(🍦)、この言(📝)(yán )葉の中の「違(🏀)(wéi )わない」とは、ま(🙍)るで意(yì )味がちがって(🍢)いそうに思(💜)えたからであ(🌟)る(🤕)。後の場(chǎ(⬜)ng )合の(🕜)「(😻)違わな(🍷)い」は、第(🌬)(dì )一(😥)、父母の存命中の(🔺)ことである。そ(🎠)れ(👛)に、前後の関係か(🕘)ら判(pà(🌨)n )断(duàn )して(〰)も、(🕦)初一念を貫けという意味に相違ない。父母を(🐸)亡くした(➖)あとの「違(wé(🗼)i )わない(🎮)」とい(🔯)うことが、それと同じ意味だとは、どう(✏)し(🎇)て(🗓)も思えな(📬)い。言葉が同じなだ(❌)けに(🔻)、彼(bǐ )はいよいよ判断に苦(💦)しんだ。
「(🎫)何、弁(🦓)舌?――弁(bià(🚕)n )な(🚤)ど、(⬇)どう(🌵)でも(🍌)いい(🔰)で(🐍)はない(🗣)か(🆕)。」
「血統な(🐮)ど(📨)、どうでもいいで(👛)はございま(🦃)せんか。」(🔳)
或ひと曰(yuē )く、(🧣)雍よ(🏠)う(👄)や仁にし(😧)て(🦓)佞ね(🚢)いならず(🚮)と(🃏)。子曰く、焉いず(🍲)く(💔)んぞ佞を(🔱)用いん(🎗)。人(🐣)(ré(🅱)n )に禦あたるに口給(gěi )を以てし、(🍈)し(🥗)ばしば人(🐴)に憎(zēng )ま(📞)る。其の仁なるを知らず、焉くんぞ佞(🎚)を用いん。
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