日本《渡邉 美穂 エロ》2行目ライン
渡邉 美穂 エロあらすじ
こ(👩)がれるば(🍑)かり、
「楽(❕)(lè )師の(🏄)摯しが(🚇)はじ(👥)めて演(😬)奏した時にきいた関(wān )雎か(🦊)んしょの(📏)終(zhōng )曲(🍞)は、(😹)洋々として耳(ě(👬)r )にみちあふれる感が(🚊)あったのだが―(📓)―」(🧠)
○(💝) 孔(kǒng )子(zǐ )が昭公は礼を知(🙅)つていると答えたのは、自分(😼)の国(🥎)の(🛷)君主のこ(💻)とを他国の役人の前(qián )でそしるの(🐼)が非礼(🕶)であり(🍋)、且つ忍びなか(🎩)つ(🧠)たからであろう(👕)。しかし、事実を指(zhǐ )摘さ(🐳)れると(🍚)、(📴)それを否(🏺)定も(🏈)せず、また自(🏡)己辯護もせ(🎙)ず、すべてを自分の不明に帰し(🚗)た。そこに(😇)孔(🥔)子(zǐ )の面(🏝)目(mù )が(⚾)あつたの(🅱)である。
○ 聖人(rén )・君子(🐺)・善人＝＝孔子のいう聖(shèng )人(🕥)・(✏)君子は常に政治とい(🎤)う(🥖)ことと関係(🚕)がある。現に政治の任に当つていると否(⛷)とに(🤫)かかわ(🛀)らず、(♒)完全無欠な徳(dé )と、自由無碍な為(👲)政能力をもつた人(🦁)(rén )が「(⛺)聖人(💄)」で(😪)あり、それほど(🔆)では(🏃)なくとも、理想(xiǎng )と識見(jiàn )とを持ち、(👜)常に修(xiū )徳にいそし(⛺)んで為政(🍝)家(jiā )と(📳)して恥(🍁)か(💹)し(🚮)くない人、少(shǎ(🔶)o )くとも政治(zhì )に(🔴)志して修養をつ(🤵)ん(👔)でいる人、(👟)そういう(⛳)人が「君(jun1 )子」なのである(🎣)。これに反(🕤)して、「善人(rén )」は(🕴)必ず(👸)しも政治と関係はない。人(📦)間(jiān )として諸(🐖)徳(🔌)(dé )のそなわつた人とい(📫)う程(🍟)度の意(🥟)味(wèi )で用いられてい(👣)る。
「詩によって情意を刺(🔡)戟(🤬)し、礼によっ(💃)て行動に基(🥁)準を与え、楽(🐆)がくに(🎃)よ(🍜)っ(🚴)て生活を(📪)完成す(🏇)る。こ(🉐)れが修徳の(😦)道(🏞)程(🥇)だ。」
一(🛫)四(🚭)（一九八(➰)）
一二(📅)（二一(⏬)(yī(👋) )七）
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