○ 以上の三章、(🚠)偶然か、論語の編(♿)纂者に意(📒)あつて(🛺)か、孔子(🏷)(zǐ )の門人(rén )中最(♍)も目立つ(😄)ている顔(yá )渕(✉)と(🤡)子(😮)路と子貢(🥒)の三人をつ(🍅)ぎつ(🐝)ぎにと(⏸)らえ(📿)来つて(🥍)、その(💽)面目を(💐)躍如(📘)たら(🌎)し(➿)めてい(💸)る。こ(👪)の三(🎙)章を読むだ(🛸)けでも、すでに(📯)孔門の(📌)状(🌀)況(kuàng )が生き生き(➰)とうかがわれるでは(🥐)ないか。
曾先生(shēng )が病床にあられ(💐)た時(shí )、大(🗯)夫(🏓)の(🐬)孟(mèng )敬子が見(jiàn )舞(♐)に行った。すると、曾先(🆕)生(shēng )がい(🥜)われた。――
○ 聖人(rén )・君子・善人==孔子のいう聖人・君子は常に政治という(💢)ことと(⏸)関係がある。現に政治(zhì(🐢) )の任(🗓)に当(dāng )つて(🛠)い(🗜)ると否と(📙)にかか(🎖)わら(🆙)ず、完全無(wú )欠な徳と、(🐴)自由(yó(🌂)u )無碍な為(wéi )政能力を(🔃)もつ(👙)た人が「(💢)聖(🦇)人(🍖)」であり(👍)、(🚧)それ(🥁)ほ(🖋)どでは(⚪)な(🔳)くとも、理想と識見とを(🦋)持(🆕)ち、常に修徳に(📂)いそしんで為(🈵)(wéi )政(zhèng )家(🕊)と(🥠)し(😼)て恥(😿)かしくない人、少(🆘)くとも政治(✅)に志し(👑)て修(😄)(xiū )養をつんでいる人、(😇)そ(🍥)ういう人(rén )が「(💄)君子」なの(🥂)であ(👾)る。これに(Ⓜ)反して、「(🦌)善(🐁)(shàn )人(ré(🆔)n )」は必ずしも政(🍻)治(✡)と関(wān )係(🥡)はない。人(🚸)間として諸徳のそ(⏮)な(🚤)わつ(🏒)た人という程度(🚏)の意味で(➕)用い(🎅)られている。
三(⛅)七(一八四)(🕍)
「苗にはなつても、(🏹)花が(👷)咲(🍊)かないもの(🐫)がある(🖇)。花(huā )は咲いても実を結ばないものがある(⤴)。」
深渕(yuān )ふかぶち(🎱)にの(⛹)ぞむごと(🌃)、(🗨)
「寒(📸)さに(➰)向うと、松柏の常盤木であること(🌗)がよくわ(⛓)か(🍣)る。ふだんはどの木(🚍)も一様(🖍)(yà(😟)ng )に青い(🐗)色を(👆)し(🏙)て(🌳)いるが。」
○(🐾) 綱==これ(🏗)を「網(wǎng )」(🚡)の誤りと見て「一網打尽(jìn )」の意味(🚌)に(🅱)解する説もあ(🚝)る。しか(🌩)し、当時(⏭)(shí(🐃) )の魚(🤾)獲法に、大綱にたくさんの(💤)小綱をつけ、その先(🧢)(xiān )に釣(diào )針をつけて、それを水に流す方法があり、それ(🐩)を綱(gāng )といつたとい(🐳)うのが正しいようで(🔔)ある。しかし、(🎰)いずれに(⬇)しても、(💪)本章の結局の(🍒)意味(🅰)に変りはない。
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